Lição 1- Colossenses - Uma Igreja Ameaçada Pelas Heresias
Questionário
Texto Áureo:
2Pe 2.11: E TAMBÉM houve entre o povo falsos profetas, como entre vós
haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de
perdição, e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos
repentina perdição.
Os falsos profetas do passado
são comparados aos falsos mestres do presente, os quais, com muita astúcia
introduzem heresias no meio da Igreja que por falta de comida espiritual e por
falta de vigiar, se corrompe e acaba negando o Senhor JESUS que os resgatou
(comprou), através da do sacrifício na Cruz.
Verdade Prática:
O antídoto contra as heresias é o ensino derivado da sã
doutrina da Palavra de DEUS.
Só podemos combater as
heresias com o legítimo ensino da bíblia, dado sistematicamente e de linguajar
simples, de maneira que nossos ouvintes entendam claramente e coloquem em
prática o que aprenderam.
Leitura Diária:
Segunda: Sl 119.5 = A Palavra De DEUS É Luz Contra As Heresias
Quem dera que os meus caminhos fossem dirigidos a observar os teus
mandamentos.
Lâmpada para os
meus pés é a tua palavra, e luz para o meu caminho = A Palavra de Deus contém
os princípios espirituais que nos ajudarão a evitar tristezas, ciladas e
tragédias causadas por decisões e escolhas erradas. Portanto, devemos ter em
grande estima a sua sabedoria, e sermos fiéis aos seus preceitos em todas as
circunstâncias da vida (vv. 106,112).
Quanto mais
luz você colocar em um ambiente escuro, mais claro ele se tornará, assim
também quanto mais palavra de Deus você tiver em você, mais a luz de Deus
brilhará em sua vida (Sl 119:105)
Terça: Sl 119.113 = Devemos Amar A Lei Do Senhor
Odeio os pensamentos vãos, mas amo a tua lei.
Amar é gostar de ouvir e
de meditar na mesma sempre e não de vez em quando, não podemos dizer que
amamos o mestre, se não amamos sua palavra.
Quarta: Sl 119.118 = O Senhor Aborrece Os Que Desprezam Sua Palavra
Tu tens pisado aos pés todos os que se desviam dos teus
estatutos, pois o engano deles é falsidade.
Aquele que desobedecem ou não
dão valor, serão lançados no inferno. (Sl 9.17)
Quinta: Sl 119.127 = O Mandamento Do Senhor É Como Ouro Refinado
Por isso amo os teus mandamentos mais do que o ouro, e ainda mais do que o
ouro fino.
O ouro é o mais desejado metal
e o mais desejado como riqueza e ostentação, assim a Palavra de DEUS deve ser
buscada e desejada ainda mais do que as riquezas temporais e materiais.
Sexta: Sl 119.128 = O Que Ama Os Preceitos Do Senhor Aborrece A Falsa Vereda
Por isso estimo todos os teus preceitos acerca de tudo, como
retos, e odeio toda falsa vereda.
Amar a Palavra de DEUS implica
em odiar o pecado e o sistema mundano.
Sábado: Sl 119.130 = A Exposição Da Palavra Ilumina O Crente
A entrada das tuas palavras dá luz, dá entendimento aos símplices.
Assim como a comida do dia a
dia, assim é o pão do céu, a Palavra de DEUS; é o alimento que dá forças para
prosseguirmos nossos caminhar na fé.
Leitura Bíblica Em Classe:
16 Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos
dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, 17 Que são sombras das coisas
futuras, mas o corpo é de Cristo. 18 Ninguém vos domine a seu bel-prazer com
pretexto de humildade e culto dos anjos, envolvendo-se em coisas que não viu;
estando debalde inchado na sua carnal compreensão, 19 E não ligado à cabeça,
da qual todo o corpo, provido e organizado pelas juntas e ligaduras, vai
crescendo em aumento de Deus.
20 Se, pois, estais mortos com Cristo quanto aos rudimentos do mundo, por que
vos carregam ainda de ordenanças, como se vivêsseis no mundo, tais como: 21
Não toques, não proves, não manuseies? 22 As quais coisas todas perecem pelo
uso, segundo os preceitos e doutrinas dos homens; 23 As quais têm, na verdade,
alguma aparência de sabedoria, em devoção voluntária, humildade, e em
disciplina do corpo, mas não são de valor algum senão para a satisfação da
carne.
Objetivos:
1- Explicar o propósito original da carta aos Colossenses
2- Apontar as heresias Colossenses
3- Relatar as principais informações acerca da carta e da cidade de Colossos
Comentários:
Introdução:
Características
Nenhum outro livro do NT apresenta mais
completamente autoridade universal de Cristo ou a defende tanto cuidado.
Combativo em tom e abrupto em estilo, Colossenses tem uma semelhança próxima
com Ef em linguagem e assunto. Mais de setenta dos 155 versos de Ef contêm
expressões que ecoam em Cl. Por outro lado, Cl tem vinte e oito palavras que
não se encontram em mais nenhum outro lugar escrito de Paulo, e trinta e
quatro que não se encontra em lugar nenhum do NT.
I- Carta de Paulo:
Paulo (e Timóteo). 1.1; 4.18.
DIVISÃO DO LIVRO
Como já é comum no estilo paulino, a epístola apresenta duas
partes: doutrina (cap. 1 e 2) e aplicação prática (3 e 4). Paulo
mostra de modo bastante consciente o valor do conhecimento e da
experiência. Precisamos também valorizar as duas coisas, as quais precisam
andar juntas (Os.4.6; Tg.1.22). O conhecimento isolado é inútil. Na
oportunidade em que puder ser aplicado, então torna-se proveitoso. Se
conhecermos a doutrina mas não a colocarmos em prática, a mesma será inútil.
Por outro lado, a busca da experiência por parte de quem despreza o
conhecimento, torna-se uma aventura perigosa. Quem busca apenas experiências
espirituais e não quer aprender nada sobre Deus e sobre a bíblia, poderá,
eventualmente, ter uma experiência com o inimigo e ser enganado. Observe em
Colossenses 2.18, que as visões podem estar ligadas ao engano. Sabemos que
Deus também dá visões (Joel 2.28), mas estas estarão sempre coerentes com a
bíblia. Portanto, o conhecimento será o filtro para a experiência. O
conhecimento é a base para o discernimento. Em Mateus 4, Jesus, ao ser
tentado, combateu o inimigo através da Palavra de Deus, à qual Cristo conhecia
de cor, sabendo também o seu real significado.
Na parte prática, Paulo dá instruções para os pais, esposas,
maridos, filhos, servos e senhores. Orienta também em relação à oração, à
pureza e liberdade cristã.
1- Lugar de origem:
Não se declara
diretamente onde Paulo se encontrava ao escrever aos colossenses. Alguns têm
sugerido Éfeso. Todavia, a carta indica que o apóstolo estava na prisão (Col
1:24; 4:10, 18), e não há nenhum relato bíblico sobre ele estar preso em
Éfeso. Os comentários que Paulo faz em Colossenses 4:2-4, 11, parecem ser
mais compatíveis com a situação do apóstolo durante o seu primeiro
encarceramento em Roma (c. 59-61 dC). É verdade que Paulo esteve preso em
Cesaréia (At 23:33-35), e que Félix ordenou que houvesse algum abrandamento
da detenção do apóstolo. (At 24:23) Mas, evidentemente, não era uma
liberdade tão grande como a que Paulo teve durante o seu primeiro
encarceramento em Roma, quando permaneceu por dois anos na sua própria casa
alugada e pôde pregar o Reino de Deus aos que o visitavam ali. At 28:16,
23, 30, 31.
Outro fator que parece indicar que a carta foi escrita em
Roma é que Onésimo estava no lugar onde Paulo a escreveu, e ia acompanhar
Tíquico na entrega dela em Colossos. Certamente, Roma, com sua numerosa
população, proveria mui provavelmente refúgio a um escravo fugitivo. A carta
aos colossenses foi evidentemente escrita perto do fim do primeiro
encarceramento de Paulo em Roma, ou por volta de 60-61 d.C, quando também
escreveu a carta a Filemom. Tíquico e Onésimo não só entregaram a carta aos
colossenses, mas também a carta do apóstolo a Filêmon. (Flm 10-12) Visto que
Paulo, na sua carta a Filemom, expressa a esperança (v. 22) de ser liberto,
pode-se concluir que, igual à dirigida a Filêmon, a carta aos colossenses
foi escrita perto do fim do primeiro encarceramento de Paulo em Roma.
2- Autoria:
Autor: Paulo
A inspirada carta do apóstolo Paulo aos cristãos em
Colossos. Da forma como usualmente é colocada nas atuais versões da
Bíblia em português, é o 12.° livro das Escrituras Gregas Cristãs.
Paulo identifica-se com o escritor desta carta inspirada
por iniciá-la com as palavras: “Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pela vontade
de Deus, e Timóteo, nosso irmão, aos santos e irmãos fiéis em união com
Cristo, em Colossos.” (Col
1:1, 2) Que o apóstolo foi o escritor é também confirmado pelo cumprimento
final, escrito pelo próprio punho dele. Col 4:18.
Existe uma similaridade bastante grande entre Colossenses e
Efésios, outra das cartas de Paulo. Embora isso talvez se deva à proximidade
na questão do tempo da escrita e à possibilidade de que prevaleciam
situações similares em cada uma destas cidades, esta correspondência também
significa que, se Paulo for aceito como escritor de Efésios, ele terá de ser
aceito também como escritor de Colossenses. (Para ver exemplos, compare Col
1:24-29 com Ef 3:1-7; Col 2:13, 14, com Ef 2:1-5, 13-16; Col 2:19 com Ef
4:16; Col 3:8-10, 12, 13, com Ef 4:20-25, 31, 32; Col 3:18-25; 4:1 com Ef
5:21-23; 6:1-9.) Além disso, a inclusão da carta aos colossenses junto com
as outras cartas de Paulo no Papiro Chester Beatty N.° 2 (P 46, de cerca de
200 dC) mostra claramente que os primitivos cristãos encaravam Colossenses
como um dos escritos inspirados de Paulo.
3- Período em que foi escrita:
Ocasião e Data
Estudiosos conservadores acreditam que
esta carta foi escrita em sua primeira prisão romana, por volta de 61 d.C..
Em algum momento da prisão de Paulo, Epafras solicitou sua ajuda para lidar
com a falsa doutrina que ameaçava a igreja em Colossos (2.8-9). Aparentemente,
essa heresia era um mistura de paganismo e ocultismo, legalismo judaico e
Cristianismo. O erro parece com uma antiga forma de gnosticismo, que ensinava
que Jesus não era nem completamente Deus e nem completamente homem, mas apenas
um dos seres semi-divinos que ligavam o abismo entre Deus e o mundo.
4- O propósito da carta:
Dois fatores evidentemente motivaram Paulo a
escrever sua carta aos colossenses. Em primeiro lugar, Epafras
trouxera ao apóstolo um relato sobre a condição espiritual da congregação.
Parte da informação causava preocupação; mas havia também boas notícias,
porque Paulo disse que Epafras “nos expôs também o vosso amor em sentido
espiritual”. (Col 1:7, 8) Embora houvesse problemas na congregação, a
situação não era crítica, e havia também muita coisa a elogiar. Outrossim,
também, Onésimo, escravo de Filêmon, estava retornando ao seu amo em
Colossos. De modo que Paulo aproveitou esta situação para enviar sua carta à
congregação ali por meio de Onésimo, e seu companheiro Tíquico. Col 4:7-9.
Cristo Revelado
Paulo eleva Cristo como o centro e
circunferência de tudo que existe. O encarnado Filho de Deus, ele é a
revelação e representação exata do Pai (1.5), bem como a encarnação da total
divindade (1.19; 2.9). Ele, que é Senhor da criação (1.16), da igreja (1.18),
e da salvação (3.11), habita os crentes e é sua “esperança e glória” (1.27). O
supremo criador e mantenedor de todas as coisas (1.16-17) também é um salvador
suficiente para seu povo (2.10)
O Espírito Santo em Ação
Cl tem uma única referência explícita
ao ES, usada em associação com o amor (1.8). Alguns sábio também entendem
“sabedoria e inteligência espiritual” em 1.9 em termos de dons do Espírito.
Para Paulo, a autoridade de Cristo na vida do crente é a evidência mais
crucial da presença do Espírito
II- Colossos - Uma cidade Importante
A cidade de Colossos estava localizada perto de Laodicéia (cf.
4.16), no sudoeste da Ásia Menor, cerca de 160 quilômetros a leste de
Éfeso. A igreja colossense, tudo indica, foi fundada como resultado do grandioso
ministério de Paulo em Éfeso, durante três anos (At 20.31), cujos
efeitos foram tão poderosos e de tão grande alcance que "todos os que habitavam
na Ásia ouviram a palavra do Senhor Jesus" (At 19.10). Paulo talvez
nunca tenha visitado Colossos pessoalmente (2.1), mas mantivera
contatos com a igreja através de Epafras, um dos seus convertidos e cooperadores
naquela cidade (1.7; 4.12).
Paulo nunca tinha
visitado Colossos, uma pequena cidade na província da Ásia, cerca de 160 km de
Éfeso. Cremos que os colossenses foram a Éfeso e lá ouviram a pregação do
evangelho e seu ensino através de Paulo que na escola de Tirano ensinou por
quase três anos.
Colossos
ficava a sudoeste da Frígia, na Ásia Menor, às margens do rio Lico. A cidade
foi importante no século V a.C.. Depois foi perdendo sua importância diante do
crescimento de Laodicéia, a 18 km, e Hierápolis (Col.4.13). O livro de
Apocalipse confirma que Laodicéia era uma cidade rica (Ap.3.18).
Colossos
perdeu sua importância devido à mudança no sistema de estradas. Isso passou a
beneficiar Laodicéia.
A cidade
dos colossenses foi destruída no século 12 d.C.. Escavações arqueológicas
realizadas em 1835 descobriram um teatro e um cemitério da cidade.
III- A Igreja em Colossos
A igreja foi uma
conseqüência do ministério de três anos de Paulo em Éfeso, por volta de 52 –55
d.C. (At 19.10; 20.31). Epafras, um nativo da cidade e provavelmente
convertido pelo apóstolo, talvez tenha sido o fundador e líder da igreja (
1.7-8; 4.12-13). A igreja aparentemente se reunia na casa de Filemom (Fm 2).
A
igreja em Colossos deve ter sido fundada por Epafras. Isso não está claro no
Novo Testamento, mas parece ser uma dedução coerente com as palavras de Paulo
(Col. 1.7,8). É provável que Paulo nunca tenha estado em Colossos. Isso é
deduzido de Col. 2.1. Apesar de tantas questões incertas sobre a fundação da
igreja, o que sabemos com certeza é que a mesma estava sob a liderança de
Epafras, como também ocorria com as igrejas de Laodicéia e Hierápolis (Col.
4.12-13). O texto de Colossenses 4 e também o de Filemom 23 nos dão a entender
que Epafras estava preso juntamente com Paulo, quando este escreve as chamadas
"epístolas da prisão": Efésios, Filipenses, Colossenses e Filemom. Essa
circunstância comum às quatro cartas faz com que haja algumas semelhanças
entre elas, principalmente entre Efésios e Colossenses (Exemplo: Ef.6.21-22 e
Col. 4.7,9 e Fm.10,23,24.)
IV- As heresias Colossenses
O motivo desta epístola foi o surgimento de ensinos falsos na
igreja colossense, ameaçando o seu futuro espiritual (2.8). Quando
Epafras, dirigente da igreja colossense e seu provável fundador, viajou com o
objetivo de visitar Paulo e informar-lhe a respeito da situação em Colossos (1.8;
4.12), Paulo então escreveu esta epístola. Nessa ocasião Paulo estava
preso (4.3,10,18), possivelmente em Roma (At 28.16-31),
aguardando comparecer perante César (At 25.11,12). O cooperador de
Paulo, Tíquico, entregou pessoalmente a carta em Colossos, em nome do apóstolo (4.7).
Conteúdo
Os falsos mestres em Colossos tinha
rebatido algumas das principais doutrinas do Cristianismo, nada menos que a
divindade, a autoridade absoluta e suficiência de Cristo. Cl apresenta Cristo
como o Senhor supremo cuja suficiência o crente encontra perfeição (1.15-20).
Os primeiros dois capítulos apresentam e defendem essa verdade; os últimos
dois desvendam as implicações práticas.
A supremacia de Jesus Cristo depende da unicidade dele com o eterno e amado
Filho e Herdeiro de Deus (1.13,15). Nele habita a totalidade dos atributos,
essência e poder divinos (1.19; 2.9). Ele é a revelação e representação exata
do Pai, e tem prioridade em tempo e primazia em categoria sobre toda a criação
(1.5). Sua suficiência depende de sua superioridade. A convicção da soberania
absoluta de Cristo impulsionou a atividade missionária de Paulo (1.27-29).
Paulo declara a autoridade de Cristo de Três formas primarias, proclamando, ao
mesmo tempo, sua adequação. Primeiro, Cristo é o Senhor de toda a criação. Sua
autoridade criativa abrange todo o universo material e espiritual (1.16). Como
isso inclui os anjos e planetas (1.16; 2.10), Cristo merece ser louvado ao
invés dos anjos (2.18). Além disso, não há motivo para temer os poderes
espirituais demoníacos ou buscar supersticiosamente a proteção deles, pois
Cristo neutralizou o poder deles na cruz (2.15), e os colossenses
compartilhavam de seu triunfante poder de ressurreição (2.20). Como soberano e
potestade suficiente, Cristo não é apenas o Criador do universos, mas também o
preserva (1.17), é seu princípio de união e meta (1.16).
Em segundo lugar, Jesus é o superior na igreja como seu Criador e Salvador
(1.18). Ele é a vida e líder dela, e a igreja só deve submeter-se a ele. Os
colossenses dever permanecer arraigados a ele ( 2.6-7) ao invés de se
encantarem com especulações e tradições vazias (2.8,16-18)
Em terceiro lugar, Jesus é supremo na salvação (3.11). Nele somem todas as
distinções criadas pelo homem e caem as barreiras. Ele transformou os cristãos
em uma única família onde os membros são iguais em perdão e adoção; é ele quem
importa, em primeiro e em último lugar. Portanto, contrário à heresia, não há
qualificações ou exigências especiais para vivenciar o privilégio de Deus
(2.8-20).
Os caps. 3-4 lidam com as implicações práticas de Cristo na vida diária dos
colossenses. Paulo usa a palavra “Senhor” nove vezes em 3.1-4.18, o que indica
que a supremacia de Cristo invade cada aspecto de seus relacionamentos e
atividades.
Rebatidos Falsos Conceitos. Uma filosofia
enganosa estava sendo fomentada por falsos instrutores em Colossos. Dava-se
ênfase à observância da Lei mosaica. Promovia-se também a prática do
ascetismo. O apóstolo avisou os cristãos colossenses a cuidarem de que
ninguém os levasse “como presa sua, por intermédio de filosofia e de vão
engano, segundo a tradição de homens, segundo as coisas elementares do mundo
e não segundo Cristo”. (Col 2:8) Paulo exortou também seus concrentes a não
permitir que alguém os julgasse pelo comer e pelo beber, “ou com respeito a
uma festividade ou à observância da lua nova ou dum sábado; pois estas
coisas são sombra das coisas vindouras, mas a realidade pertence ao Cristo”.
(Col 2:16, 17) O apóstolo reconheceu a humildade fingida pelo que realmente
é, e expôs o ascetismo, dizendo: “Estas mesmas coisas, deveras, têm
aparência de sabedoria numa forma de adoração imposta a si próprio e em
humildade fingida, no tratamento severo do corpo; mas, não são de valor
algum em combater a satisfação da carne.” Col 2:20-23.
Paulo deu ênfase à posição de superioridade, dada por Deus,
que Cristo usufrui. (Col 1:13-20) Esta verdade neutralizaria a filosofia
pagã, a tradição judaica e outra prática, uma “forma de adoração dos anjos”.
(Col 2:18) As Escrituras não esclarecem se os envolvidos nela pretendiam
realizar a forma de adoração que os anjos supostamente realizam, se pensavam
estar imitando a atitude reverente dos anjos ou se realmente adoravam essas
criaturas espirituais.
O PROBLEMA DOS COLOSSENSES
JUDAÍSMO E GNOSTICISMO
Epafras levou ao conhecimento de Paulo a situação dos
Colossenses. O "relatório" apresentava dois aspectos importantes. Em primeiro
lugar, foi dado testemunho a respeito da fé, do amor e do crescimento daquela
igreja (1.4-8; 2.5). A outra informação dava conta de que alguns líderes
estavam se infiltrando na comunidade e levando influências judaicas e
filosóficas (2.8). Esses elementos estavam se misturando e produzindo
heresias. A parte filosófica em questão era a doutrina dos gnósticos. Juntando
tudo isso, os irmãos estavam sendo pressionados em relação aos seguintes
pontos:
-
Valorização dos mistérios do gnosticismo.
-
Adoração a anjos, aos quais os gnósticos atribuíam a obra da
criação.
-
Ascetismo exterior: abstinência de comidas e bebidas
(influência gnóstica e judaica).
-
Observância da lei mosaica (influência judaica).
- Prática da circuncisão.
- Comemoração das festas judaicas.
- Guarda do sábado.
Os gnósticos acreditavam que o mal estava ligado à matéria.
Este conceito produzia outros bastantes perigosos. Criam que, sendo a matéria
má, então não foi Deus quem a criou, mas sim os anjos. Se a matéria é má,
então a encarnação divina não poderia ser considerada um fato nem uma
possibilidade. Assim, estava criado um sistema doutrinário que negava a
divindade de Cristo e a obra da cruz.
Apesar de não ser diretamente responsável pela igreja em
Colossos, Paulo reage energicamente contra aquelas heresias que ameaçavam a sã
doutrina. Em seu combate, Paulo destaca a supremacia de Cristo. A sua
divindade e a sua obra na cruz eram elementos plenamente suficientes para a
refutação de todos aqueles ensinamentos judaicos e filosóficos (2.8-10). Se
forma incisiva, Paulo derruba todos aqueles sofismas. Ele destaca que o
mistério que nos interessa é Cristo, o qual já foi revelado a nós. Então,
de nada importam os mistérios gnósticos (Col. 1.26-27; 2.2-3; 4.3). Se
conhecemos a Cristo, não precisamos inquirir sobre nenhum outro mistério
religioso ou filosófico. O nome gnosticismo vem do termo "gnose", que
significa conhecimento. Paulo usa a mesma palavra para mostrar que o
conhecimento de Deus através de Cristo é suficiente para suprir as
necessidades espirituais do homem (Col. 1.9-10,27-28; 2.2-3; 3.16)
O gnosticismo atribuía a criação aos anjos,
colocando-os como objeto de culto (2.18). A isso, Paulo combate ao dizer que
Cristo, sendo Deus, é o criador de todas as coisas, inclusive dos anjos
(1.13-17). Acrescenta ainda, que o Senhor Jesus está acima de todos os poderes
angelicais, sejam eles principados ou potestades, os quais estão sujeitos ao
senhorio de Cristo (2.10,15). Adorando anjos, os gnósticos estavam, de fato,
adorando demônios, pois os anjos de Deus não recebem culto. Paulo associa os
"anjos dos gnósticos" aos demônios quando diz que Cristo despojou os
principados e potestades, expondo-os ao desprezo.
Com relação às questões judaicas, Paulo insiste
naqueles pontos já presentes nas outras epístolas. Cristo já nos resgatou do
domínio das exigências cerimoniais da lei. Ele a cravou na cruz (2.14). O
significado de Cristo em nós (1.27) supre totalmente o que poderíamos buscar
através da circuncisão (2.11; 3.11), ou das festas, ou dos sábados (2.16-17).
Já temos Cristo. Então não precisamos mais desses elementos judaicos, os quais
possuíram o seu valor numa época em que Cristo não tinha vindo ao mundo. Paulo
diz que aqueles elementos do judaísmo eram "sombra". Cristo é a realidade. Não
precisamos mais da sombra. O autor da carta aos Hebreus usa a mesma linguagem
para comparar a lei e o judaísmo com a realidade cristã (Hb.8.5; 10.1).
Os judaizantes e os gnósticos traziam um fardo de mandamentos
exteriores para os gentios convertidos ao cristianismo. Contudo, suas leis
atingiam apenas questões superficiais e até supérfluas. Afirmando que a
matéria é má, os gnósticos impunham severas regras de alimentação e
disciplina. Contudo, nada disso seria útil ao espírito. Tal rigor poderia até
ter utilidade para o corpo, mas era inútil para a alma e não poderia ser
colocado como questão espiritual, religiosa, ou relacionada à salvação eterna.
No capítulo 3, Paulo fala do que realmente afeta a alma humana: o pecado. De
que adiantariam tantas ordenanças e rituais se o pecado continuasse ocorrendo
livremente. Então, o apóstolo toca no que realmente era importante para os
colossenses e continua importante para nós. Ao invés de ficar preocupados com
questões de alimentação, eles deviam se preocupar em combater a prostituição,
a avareza, a impureza, etc, pois estes elementos atrairiam a ira de Deus sobre
os homens (Col. 3.5-6). Falando assim, Paulo mostra que, enquanto os gnósticos
associavam o mal à matéria, o mal está é no pecado, na natureza pecaminosa do
homem, e não na matéria em si.
O ATAQUE DE PAULO CONTRA AS HERESIAS
DESTAQUE PARA A SUPREMACIA DE CRISTO
A natureza de Cristo – Sua divindade e usa unidade com o Pai -
(Col. 1.15-19)
Imagem do Deus invisível – Col. 1.15.
Criador – Col. 1.16.
Mantenedor da criação – Col. 1.17.
A vinda de Cristo ao mundo e sua obra na cruz – (Col. 1.
20-23; 2.13-15).
Os colossenses precisavam ser conscientizados ou lembrados a
respeito da pessoa de Cristo, sua natureza e sua obra. A periculosidade de
muitas correntes filosóficas e religiosas reside no fato de valorizarem muitos
elementos, personagens, práticas e conceitos, tirando assim a atenção e a fé
que deveriam estar concentradas na pessoa de Jesus. Ensinamentos,
aparentemente inofensivos, estarão causando danos profundos na alma humana.
Por exemplo, se começarmos a fazer do "pensamento positivo" a causa do nosso
sucesso, então estaremos, sutilmente, negando a Cristo.
Assim acontece também com aquelas pessoas que dizem acreditar
em Cristo, mas são devotas de uma série de "santos" ou "guias". O acontece com
elas? Fazem suas orações a Jesus? Não. Acabam por ignorá-lo. Assim, de uma
forma sutil, o diabo conseguiu o seu objetivo. Aparentemente, ele não quer
substituir Cristo, apenas "acrescentar" um "personagem" aqui e outro ali. No
final, Cristo já foi substituído na vida de muitas pessoas.
Paulo colocou em destaque a natureza e a obra de Cristo. Sendo
quem ele é e tendo feito o que ele fez por nós, não precisamos de nenhum outro
"personagem" espiritual que venha nos oferecer alguma coisa. Cristo é tudo o
que precisamos para a nossa salvação. Seus ensinamentos são os únicos que vão
reger a nossa vida espiritual. Nele estão todas as riquezas espirituais de
Deus para os seus filhos. (1.27; 2.2; 3.16).
Conclusão
Carta aos Colossenses
DESTAQUES DE COLOSSENSES
Apreço pela posição de Cristo. (1:12:12)
Elogiada a fé em conexão com Cristo e o amor a todos os
santos, com quem compartilhavam a esperança celestial.
Posição de destaque dada a Cristo: Ele é a imagem de Deus,
o primogênito de toda a criação, aquele por intermédio de quem foram criadas
todas as outras coisas, cabeça da congregação, primogênito dentre os mortos.
A reconciliação com Deus é realizada por meio de Cristo.
Ocultos em Cristo se acham todos os tesouros de verdadeira
sabedoria e conhecimento.
Prossigam andando em união com ele; não se deixem levar
por alguém como presa, por meio de filosofias humanas.
A Lei mosaica foi tirada do caminho por Deus mediante
Cristo. (2:13-23)
Deus, figurativamente, pregou o pacto da Lei na estaca de
tortura na qual Cristo morreu.
Os requisitos da Lei eram sombra; a realidade pertence ao
Cristo.
Que nenhum homem o prive do prêmio por induzi-lo a seguir
mandamentos e ensinos de homens, em vez de se apegar a Cristo como cabeça.
Revista-se da nova personalidade, sujeitando-se à
autoridade de Cristo. (3:1-17)
Mantenha a mente fixa nas coisas de cima, não nas coisas
na terra.
Amorteça os desejos impuros da carne; afaste de si
atitudes e conversa erradas.
Revista-se de compaixão, benignidade, humildade mental,
brandura, longanimidade, amor.
Deixe a paz de Cristo dominar no coração.
Faça tudo no nome do Senhor Jesus, agradecendo a Deus por
meio dele.
As relações com outros devem ser influenciadas pelo
apreço por Deus e Cristo. (3:184:18)
Esposas, maridos, filhos, escravos e amos devem cumprir
com as responsabilidades, não como para agradar a homens, mas com temor de
Deus, reconhecendo que Cristo, no céu, é nosso Amo.
Persevere em oração; ande em sabedoria.
Cumprimentos pessoais a conservos do Senhor.
Não está descrita claramente na carta a heresia surgida em
Colossos, uma vez que os leitores originais a conheciam bem. No entanto, pelas
refutações de Paulo ao falso ensino, deduz-se que era uma mistura estranha de
ensinos cristãos, tradições judaicas extra-bíblicas e filosofias pagãs
(semelhante ao sincretismo religioso das seitas falsas de hoje). Tal ensino
subvertia e substituía a centralidade de Jesus.
Paulo escreveu esta carta: (1) para combater os falsos
ensinos em Colossos, que estavam suplantando a centralidade e supremacia de
Jesus Cristo na criação, na revelação, na redenção e na igreja; e (2) para
ressaltar a verdadeira natureza da nova vida em Cristo e suas exigências para o
crente.
Esboço de Colossenses
I. Introdução 1.1-14
Salvação 1.1-2
Oração de louvor pela fé dos colossenses 1.3-8
Oração de petição pelo crescimento deles em Cristo 1.9-14
II. Apresentação da supremacia de Cristo 1.15-2.7
Na criação 1.15-17
Na igreja 1.18
Na reconciliação 1.19-23
No ministério de Paulo 1.24 –2.7
III. Defesa da supremacia e suficiência de Cristo 2.8-23
Contra a falsa filosofia 2.8-15
Contra o legalismo 2.16-17
Contra o louvor aos anjos 2.18-19
Contra o ascetismo 2.20-23
IV. Supremacia de Cristo exigida na vida Cristã 3.1-4.6
Em relação a Cristo 3.1-8
Em relação à igreja local 3. 9-17
Em relação à família 3.18-21
Em relação ao trabalho 3.22-4-1
Em relação à sociedade não cristã 4.2-6
V. Conclusão 4.7-18
Companheiros de Paulo 4.7-9
Saudações finais 4.10-15
Exortações e bênçãos finais 4.16-18
Questionário
Lição 1- Colossenses - Uma Igreja Ameaçada Pelas Heresias
Por Ev.Luiz Henrique -
www.henriqueestudos.cjb.net
Texto Áureo:
1- O que os doutores introduzirão no meio da Igreja?
( ) Comunhão e Oração pelos mestres
( ) Heresias e negação do Senhor
( ) Estudos das sagradas escrituras por parte de toda a Igreja
Verdade Prática:
2- O que é o antídoto para as heresias?
( ) Ensinos dos mestres doutrinários da Cidade de Colossos
( ) Ensino da sã doutrina da Palavra de DEUS
Introdução:
3- Qual o tema deste trimestre?
( ) Epístola de Paulo aos Tessalonicenses
( ) Epístola de Paulo aos Colossenses
Tópico I – A carta de Paulo
4- A epístola aos Colossenses faz parte de que tipo de cartas?
( ) "Cartas da Solidão"
( ) "Cartas da Distorção"
( ) "Cartas da Prisão"
5- Onde foi escrita a carta aos Colossenses?
( ) Provavelmente em Éfeso
( ) Provavelmente em Roma
( ) Provavelmente em Colossos
6- Em que período e por quem foi escrita a carta aos Colossenses?
( ) Aproximadamente em 42 d.C
( ) Aproximadamente em 62 d.C
( ) Aproximadamente em 29 d.C
7- Qual o propósito da carta aos Colossenses?
( ) Orientar a Igreja sobre os ensinos legítimos dos mestres da
região
( ) Advertir a Igreja contra as heresias ensinadas por falsos mestres na
região
Tópico II – Colossos, uma cidade Importante:
8- Onde se localizava a cidade de Colossos?
( ) Ao norte da Frígia, a 56 Km de Laodicéia, região hoje pertencente à Turquia
( ) Ao sul da Frígia, a 16 Km de Laodicéia, região hoje pertencente à Turquia
Tópico III – A Igreja em Colossos
9- Por quem, provavelmente, foi fundada a Igreja em Colossos?
( ) Através de Pedro ( ) Através de Barnabé
( ) Através de Timóteo e Tíquico
( ) Por Epafras, discípulo de Paulo
10- Como o evangelho chegou a Colossos?
( ) Através de Pedro ( ) Através de Barnabé
( ) Através de Timóteo e Tíquico
( ) Provavelmente através de Paulo, em Éfeso, Onde ensinou e pregou a Palavra
de DEUS por três anos.
11- Qual o provável portador da Carta aos Colossenses?
( ) Tíquico ( ) Timóteo ( ) O próprio
Paulo ( ) Marcos ( ) Silas
Tópico IV- As Heresias Colossenses
12- O que é Gnosticismo?
( ) Filosofia bíblica e religiosa que se propõe a explicar todas as coisas
pela sabedoria que DEUS deu ao homem
( ) Filosofia herética e religiosa que se propõe a explicar todas as coisas
pela sabedoria humana
13- Quais os principais ensinos heréticos do Gnosticismo?
( ) Culto aos santos, Negação de salvação por CRISTO, Cristianismo.
( ) Culto aos Anjos, Negação da supremacia de CRISTO, Ascetismo e Esoterismo
14- Como eram considerados os Anjos, pelos Colossenses?
( ) Seres enviados por DEUS para ministrarem a favor dos santos
( ) Emanações de DEUS, mediadores e salvadores dos homens
15- Qual doutrina básica de nossa fé os Colossenses negavam, quanto a CRISTO?
( ) A encarnação de CRISTO ( ) A Crucificação de
CRISTO ( ) A ressurreição de CRISTO
16- O que Ascetismo?
( ) Doutrina antibíblica que valoriza a vida moral e espiritual em detrimento
das coisas materiais (toda matéria deve ser destruída, inclusive o corpo
humano)
( ) Doutrina bíblica que valoriza a vida moral e espiritual em detrimento das
coisas materiais. Tudo o que deve ser guardado é a alma e o espírito.
17- O que é Esoterismo?
( ) Ciência ocultista que propaga que os astros e o destino dos homens são
governados por DEUS
( ) Ciência ocultista que propaga o horóscopo e ensina que os astros governam
o destino das pessoas
Conclusão
18- Qual o meio para vencermos as heresias que se propagam em nosso meio,
hoje em dia?
( ) A ortodoxia da Palavra de DEUS ( ) Participarmos com eles de suas festas
( ) Respeitando a religião dos outros
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