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| Quarto Trimestre de 2006 LIÇÃO 1 –A Importância da Doutrina Bíblica para a vida Cristã TEMA –As Verdades Centrais da Fé Cristã COMENTARISTA : Claudionor Correia de Andrade Auxílio com ilustrações, comentários extras e questionários de Ev. Luiz Henrique. |
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TEXTO ÁUREO:
"Todo aquele que prevarica e não
persevera na doutrina
de CRISTO não tem a DEUS;
quem persevera na doutrina de CRISTO, esse tem tanto o Pai como
o Filho" (2 Jo 1.9).
VERDADE
PRÁTICA
O estudo da autêntica
doutrina bíblica auxilia o crente a ter uma vida espiritual abundante,
habilitando-o a ser uma poderosa testemunha de CRISTO.
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE:
At 2.42-47
42 . E
perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e
nas orações.
43 - Em
cada alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos.
44. Todos
os que criam estavam juntos e tinham tudo em comum.
45 .
Vendiam suas propriedades e fazendas e repartiam com todos, segundo cada um
tinha necessidade.
46 . E, perseverando
unânimes to. dos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos
com alegria e singeleza de coração,
47 . louvando a DEUS, e
caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja
aqueles que se haviam de salvar.
DOUTRINAS BÍBLICAS
As Assembléias de DEUS vieram à existência em
resultado do
reavivamento pentecostal que começou no princípio do
século XX. Este reavivamento teve início como a
poderosa e sobrenatural resposta de DEUS ao modernismo
teológico que já estava tomando conta da maioria das denominações
evangélicas na América do Norte e ao redor do mundo. Livros escritos para
defender a fé eram ignorados pelos seminários. A possibilidade de milagres
operados por DEUS era negada. Um vácuo espiritual, por conseguinte, se estava
desenvolvendo de forma irremediável e crônica. Essa época foi assim retratada
pelo Dr. William Menzies:
Os Estados Unidos, nos anos entre a Guerra Civil
e o término do século [XIX], estavam em estado de fermentação social e
religiosa. A corrupção moral, política e econômica aumentava as tensões
ocasionadas pela organização das diversas classes, pela industrialização e pela
imigração. As grandes denominações, bem sucedidas na cristianização das
fronteiras, tornaram-se complacentes e
sofisticadas, faltando-lhes a visão e a vitalidade para enfrentarem as
necessidades em mutação de uma população aflita. Graus variados de acomodação
à idéias populares, recentemente
importadas da Europa, que assaltavam o
evangelicalismo
ortodoxo, debilitaram ainda mais as grandes comunhões
evangélicas. Contra a erosão na Igreja de CRISTO surgiram
os movimentos Fundamentalista e Holiness. Foi
principalmente devido às preocupações espirituais
geradas por esse segmento que nasceu o anseio por um
novo Pentecoste. Antes do ano de 1900, havia manifestações carismáticas, mas
isoladas e episódicas em sua natureza. Mas estava sendo armado o cenário para o
grande derramamento do ESPÍRITO SANTO que, em breve, tomaria conta da terra,
trazendo-nos o grande refrigério dos Últimos Dias.
(William W.
Menzies, Anointed to Serve: The Story of the Assemblies of God,
Springfield, Mo.: Gospel Publishing House, 1971, pág.
33).
O atual movimento pentecostal traça sua origem
desde o reavivamento no Bethel
Bible College, em Topeka,
Kansas, que teve início a 10 de janeiro de 1901.
Estudantes, com base em seus estudos bíblicos, concluíram que o falar em línguas
(ver At 2.4) é a evidência física e inicial do batismo no ESPÍRITO SANTO. Uma
das estudantes, Agnes Ozman,
declarou que sentia "como se rios de água viva
estivessem saindo de
seu ser mais interior".
(Stanley H. Frodsham, With Signs Following,
edição revisada,
Springfield, Mo.: Gospel Publishing House, 1946, pág.
20).
O reavivamento
tornou,se uma verdadeira explosão
pentecostal quando, em 1906, W. J.
Seymour obteve um edifício
de dois andares na rua Azusa, 312, em
Los Angeles, Estado da Califórnia. Durante cerca de
três anos, houve cultos quase que continuamente, das dez da manhã à
meianoite. E muitos daqueles que receberam o
batismo pentecostal no ESPÍRITO SANTO foram
espalhados para propagarem a mensagem. Muitas igrejas pentecostais independentes
tiveram início (Como já vimos no trimestre passado -
Julho/Agosto/Setembro 2006). E então,
depois que os derramamentos pentecostais
começaram, apareceram numerosas publicações
advogando seus ensinos e servindo de canais para fornecer informações e
sustentar missionários enviados
além-mar. Uma dessas publicações, a Word
and Witness, editada por
Eudorus N. Bell, publicou um convite, em 1913, para
uma conferência de crentes pentecostais a ser realizada
em Hot Springs, Estado do Arkansas, no ano seguinte.
Assim foi realizada a reunião de fundação do Concílio Geral das
Assembléias de DEUS (Gary
B. McGee, "A Bried
History of the
Modern Pentecostal Outpouring",
Paraclete 18, primavera de 1984, pág. 22).
Cinco razões básicas foram apresentadas para a
convocação do Concílio Geral, que funcionou entre
2 e 12 de abril de 1914. Os convocados
(1) deveriam
atingir uma melhor compreensão e unidade de
doutrina;
(2) saber como conservar a obra de DEUS na própria pátria e no
estrangeiro;
(3) consultar os órgãos competentes quanto à proteção de fundos
para os esforços missionários;
(4) explorar as possibilidades de unificar as
igrejas sob um nome legal; e
(5) considerar o
estabelecimento de uma escola de treinamento bíblico com uma divisão
literária"
(In the Last
Days: An
Early History oi
the Assemblies
oiOod,
Springfield, Mo.: Assemblies
of God, 1962, pág. 11).
Mais de trezentas pessoas fizeram-se presentes, e
elegeram
E. N. Bell como o presidente de sua nova comunhão
As Assembléias de
DEUS.
Em 1916, foi
preparada uma "Declaração de Verdades",
primariamente por Daniel Warren
Kerr, de Cleveland, Ohio (Carl
Brumback, Like a
River: The Early Years of
the Assemblies of God,
Springfield, Mo.: Gospel Publishing House, 1977,
pág. 55).
Este documento foi adotado com o seguinte preâmbulo:
Esta declaração de Verdades Fundamentais não tem
por intuito ser um credo da igreja, e nem a base da comunhão entre os cristãos,
mas somente o alicerce da unidade para o ministério (ou seja, que todos digamos
a mesma coisa, 1 Co 1.10 e At 2.42). A fraseologia
empregada em tal declaração não é inspirada e nem a defendemos
contenciosamente, mas a verdade nela
exposta é considerada essencial para o ministério
pleno do Evangelho. Embora não contenha ela toda a verdade da Bíblia, cobre
nossas atuais necessidades quanto às questões fundamentais básicas da fé
(Concílio Geral das Assembléias de DEUS, Atos do Concílio Geral, 2 a 7 de outubro de 1916. A redação
foi levemente modificada na atual declaração apresentada em forma de livrete:
The General Council of the
Assemblies of God Statement of Fundamental Truths, revisado,
Springfield, Mo.: Gospel Publishing House, 1983).
A declaração original serviu às Assembléias de
DEUS por muitos anos. Havia pouca insatisfação com qualquer dos 16 artigos.
(Originalmente havia 17 artigos. A revisão combinou os artigos
2 e 13, adicionou um artigo sobre a deidade de
CRISTO, e combinou os artigos 10 e 11, restando assim 16 artigos ao todo.)
Visto que algumas das doutrinas haviam sido
formuladas de forma muito sucinta,
sentiu-se mais tarde a necessidade de se reescrever e ampliar
alguns artigos. Em 1960, pois, uma
comissão pôs-se
a trabalhar em cima dessas declarações, surgindo daí uma redação nova e mais
detalhada. O trabalho foi aprovado e adotado pelo Concílio Geral, em 1961. A
única mudança significativa foi o abandono da
expressão "inteira santificação", porquanto era
compreendida de diferentes maneiras, gerando ambigüidades.
"O esclarecimento de 1961 especificou a crença de que a justiça imputada,
outorgada ao crente, por ocasião de sua justificação, deveria ser evidenciada
numa vida de santidade" (Menzies,
Anointed, pág.318).
A preocupação com a preservação da integridade doutrinária,
dentro do movimento, também resultou na promulgação
de diversas manifestações. Eram estas feitas por ministros das Assembléias de
DEUS, que sentiam a necessidade de maior ajuda e esclarecimento sobre vários
assuntos atinentes ao campo de trabalho. A maior parte desses documentos foi
preparada pela Comissão Sobre Pureza Doutrinária, uma comissão permanente nomeada pelo Presbitério Executivo das Assembléias de
DEUS. Os mais diversos pastores, oficiais distritais e professores dos
colégios bíblicos e seminários já fizeram parte dessa comissão. As declarações
daí resultantes foram aprovadas pelo Presbitério Executivo e pelo Presbitério
Geral, sendo a seguir publicadas. Todos os documentos, impressos até 1989, eram
coligidos e publicados sob o título Where
We Stand - Onde Estamos
(Springfield, Mo.:
Gospel Publishing
House, 1990).
Seguem,se os títulos desses documentos:
(1) "A
Inerrância das Escrituras";
(2) "Podem os Crentes
Regenerados Ser Possuídos pelos Demônios?";
(3) "Divórcio e Novo Casamento";
(4) "O Ministério do Corpo de CRISTO";
(5) "Curas Divinas: Uma Parcela Integral
do Evangelho";
(6) "O Movimento do Discipulado e da
Submissão";
(7) "Meditação Transcendental";
(8) "Diáconos e Encarregados";
(9) "Punição
Eterna";
(10) "Visão das Assembléias de DEUS Sobre a Ordenação";
(11) "A
Doutrina da Criação";
(12) "A Segurança do Crente";
(13) "Homossexualismo";
(14) "O Arrebatamento da
Igreja";
(15) "O Crente e a Confissão Positiva";
(16) "A Evidência Física Inicial do Batismo no
ESPÍRITO SANTO";
(17) "Uma Perspectiva Bíblica Sobre o Jogo";
(18) "A Abstinência";
(19) "Uma Perspectiva Bíblica Sobre o Aborto"; e
(20) "O Reino de DEUS Conforme Descrito nas Santas
Escrituras".
Desde a publicação de Where
We Stand, outro documento
que manifesta posição veio a público:
"Papel das Mulheres no
Ministério,Conforme a Descrição das Santas Escrituras". Há ainda outros
trabalhos que surgiram em decorrência de várias necessidades. Eles são um
valioso suplemento para a nossa compreensão acerca da doutrina e da prática das
Assembléias de DEUS. Sempre que nos parecer
apropriado.
(Stanley
M.Horton – 1995 Rio de Janeiro – CPAD)
A partir daí é que se começou o interesse maior pela
Teologia e suas diversas implicações na vida da Igreja.
A doutrina bíblica passou a ser exigida e ensinada
em todas as Assembléias de DEUS, não que antes não o fosse, mas agora
ordenadamente e tendo como organização os livros de diversos autores, com
experiência nas matérias estudadas, sendo anteriormente aprovadas em convenção
geral da igreja.
Na verdade estaremos, neste trimestre, dando
continuidade a nossos estudos sobre a Teologia Bíblica e dando seqüência à
história da igreja pentecostal, suas descobertas teológicas e avanços dentro do
campo da revelação progressiva de DEUS a todos nós.
Os institutos e faculdades teológicos têem crescido
e se multiplicado cada dia mais, trazendo uma melhor compreensão teológica e
intelectual sobre este maravilhoso livro que temos em nossas mãos, a Bíblia - A
infalível Palavra de DEUS.
DENTRO DO ESTUDOS DAS DOUTRINAS PODEMOS ESTUDAR:
A Criação| TEOLOGIA SISTEMÁTICA | |
| Bibliologia | Estuda sobre a formação e organização dos livros da Bíblia. É a ciência da história e composição dos livros da Bíblia. A Bibliologia releva o livro como a própria informação |
| Teontologia | Estuda sobre DEUS. Estudo da Pessoa de Deus. A parte da teologia sistemática onde se estuda o ser de Deus é chamada de teontologia. Também nessa parte são comumente estudadas as obras de Deus. |
| Angelologia | Estuda sobre Anjos. Satanologia demonologia, doutrina dos anjos bons e caídos, Satanás, Diabo, Lúcifer, acusador, adversário, Belzebú, serpente, dragão, Belial, maligno, demônios, endemoninhado, possessão. |
| Antropologia | Estuda sobre o Homem. A origem etimológica deriva do grego άνθρωπος anthropos, (homem / pessoa) e λόγος (logos - razão / pensamento) é a ciência centralizada no estudo do homem. |
| Hamartiologia | Estuda sobre o Pecado. A área da teologia sistemática que estuda a doutrina do homem em relação ao pecado é denominada hamartiologia. |
| Cristologia | Estuda sobre JESUS CRISTO. A Cristologia é o estudo sobre Cristo, é uma parte da teologia cristã que estuda e define a natureza de Jesus, a doutrina da pessoa e da obra de Jesus Cristo, com uma particular atenção à sua relação com Deus, às origens, ao modo de vida de Jesus de Nazaré, visto que estas origens e seu papel dentro da doutrina de salvação, tem sido objeto de estudo e discussão desde os primórdios do Cristianismo. |
| Pneumagiologia | Estudo sobre o ESPÍRITO SANTO. Procedente de três termos gregos: pneuma (espírito), hagios (santo) e logia (estudo, ciência). Esta definição é mais precisa do que "pneumatologia" (lit. estudo do espírito) que se refere ao estudo teológico de fatos relacionados ao espírito de modo geral, sejam anjos, ou a parte imaterial do homem. |
| Soteriologia | Estuda sobre a salvação. A etimologia da palavra "soteriologia", nos revela que esta , origina-se na junção de duas palavras gregas; à saber: Soteria = salvação + Logos = palavra; tratado ou doutrina, significando assim "doutrina da salvação". |
| Eclesiologia | Estuda sobre a Igreja.e sua organização. A palavra eclesiologia vem do grego eclesia (=igreja) e logia (=estudo), sendo assim eclesiologia o estudo da Igreja |
| Escatologia | Estuda sobre as Últimas Coisas que vão acontecer. Escatologia (do grego antigo σχατος, "último", mais o sufixo -logia) é uma parte da teologia e filosofia que trata dos últimos eventos na história do mundo ou do destino final do gênero humano, comumente denominado como fim do mundo. Em muitas religiões, o fim do mundo é um evento futuro profetizado no texto sagrado ou folclore. De forma ampla, escatologia deve se relacionar com conceitos tais como Messias ou Era Messiânica, o pós-vida, e a alma. |
INTRODUÇÃO COMENTÁRIO
Qual o segredo do avanço
irresistível da Igreja Primitiva? Já nos capítulos iniciais dos Atos dos
Apóstolos, constatamos algo de suma importância. Mesmo não possuindo uma
fórmula mágica de administração, a Igreja precisou de apenas três décadas para
chegar aos pontos mais distantes do Império Romano.
Consolidados no ensino da
Palavra de DEUS, mantinham-se os cristãos firmes na comunhão, no partir do
pão e nas orações.
I- QUE É A DOUTRINA
BÍBLICA
Doutrina: Conjunto de ensinos e crenças que constituem o cânon de fé e prática
do cristão.
"Doutrina é coisa prática, visto que desperta o coração".
1. Definição.
A doutrina é
um conjunto de princípios que, tendo como base as Sagradas Escrituras, orienta
o nosso relacionamento com DEUS, com a Igreja e com os nossos semelhantes.
2. Objetivos.
Aprofundar o nosso conhecimento de
DEUS (Os
6.3). Visa a doutrina bíblica à perfeição moral e espiritual do ser humano.
3. Doutrina e costumes.
Doutrina não são costumes.
Não podemos dissociar os
bons costumes da doutrina. Como aqueles dependem desta, logo: a boa doutrina
gera, necessariamente, os bons costumes.
II- A NECESSIDADE
DA DOUTRINA
1. A doutrina bíblica
proporciona-nos a salvação em CRISTO.
2. A doutrina bíblica
santifica-nos.
3. A doutrina bíblica torna-nos
sábios.
III- A DOUTRINA BÍBLICA
E O SERVIÇO CRISTÃO
1. Na evangelização.
2. Na instrução dos santos.
3. Na defesa da santíssima
fé.
CONCLUSÃO
Enfatizando a importância
das doutrinas bíblicas, afirmou joseph Irons: "Abracemos toda a verdade ou
renunciemos totalmente ao cristianismo". O que isto significa? Não podemos
acreditar em algumas doutrinas, e desacreditar em outras. Haveremos de receber
toda a verdade conforme no-la confiou o Senhor em sua Palavra: integralmente.
Sem doutrina, a vida
espiritual é impossível.
AUXÍLIOS SUPLEMENTARES
Subsídio Teológico:
A Doutrina Bíblica.
1. Advertência bíblica.
\ Bíblia dá grande enfoque à
doutrina como a substância da fé e dela provém o material para o seu conteúdo.
Ela é enfática em sua condenação contra o que e falso. Adverte contra a
'doutrina dos homens' (CI 2.2); contra a 'doutrina dos fariseus' (Mt 16.12);
contra 'os ensinos de demônios' (1 Tm 4.1); contra aqueles que ensinam
doutrinas que são preceitos de homens' (Mc 7.7); contra os que são 'levados ao
redor por todo vento de doutrina' (Ef 4.14).
2. A verdadeira
doutrina.
Entretanto, se por um
lado a Bíblia condena o que é falso, de igual modo exorta e recomenda a
verdadeira doutrina. Entre outras coisas é para estabelecer a doutrina que
'toda Escritura é... útil para o ensino' (2 Tm 3.16). Nas Escrituras a
doutrina é reputada como 'boa' (1 Tm 4.6); 'sã' (1 Tm 1.10); segundo a
piedade' (1 Tm 6.3); 'de DEUS' (Tt 2.10); e de 'CRISTO' (2 Jo v.9).
3. Necessidade da
doutrina.
Em face do perigo
espiritual que ronda o rebanho do Senhor na terra, hoje em dia, e mister não
apenas doutrinar nossas igrejas; convém fazê-la usando todo o potencial das
Escrituras. A ausência do ensino de doutrinas específicas, têm feito as nossas
igrejas espiritualmente pobres e as deixado à mercê dos falsos mestres que
infestam o mundo hoje".
(OLIVEIRA, R. de. As
grandes doutrinas da Bíblia. I. ed., Rio de Janeiro: CPAD, 2003, p.9-10.J-
Leia Mais Revista Ensinador
Cristão, CPAD n° 28, pág. 36.
QUESTIONÁRIO DA LIÇÃO 1 - A Importância da Doutrina Bíblica para a vida Cristã
Por Ev.Luiz Henrique -
www.apazdosenhor.org.br/estudos_biblicos
TEXTO ÁUREO:
1- Complete:
"Todo aquele que prevarica e não
_______________na doutrina
de CRISTO não tem a
DEUS; quem persevera na __________________ de CRISTO, esse tem tanto o Pai como
o _________________" (2 Jo 1.9).
VERDADE
PRÁTICA:
2- Complete:
O estudo da autêntica
___________________ bíblica auxilia o crente a ter uma vida
___________________abundante,
habilitando-o a ser uma poderosa ___________________________________________ de
CRISTO.
I- QUE É A DOUTRINA
BÍBLICA
3- O que é
Doutrina?
( ) Conjunto de ensinos e
crenças que constituem o cânon de fé e prática de
qualquer pessoa.
( ) Conjunto de costumes que constituem o cânon de fé e prática
do cristão.
( ) Conjunto de ensinos e crenças que constituem o cânon de fé e prática
do cristão.
4- Dê a Definição de
doutrina: Complete:
É um ________________ de
princípios que, tendo como base as Sagradas _____________________, orienta o
nosso relacionamento com __________, com a Igreja e com os nossos semelhantes.
Ela pode ser definida, ainda, como ___________________ da Bíblia. Este,
contudo, tem de ser persistente, sistemático e ordenado, induzindo os santos a
se inteirarem de todo o _________________________ de DEUS (At 20.27).
5- Quais os
principais objetivos da doutrina?
( ) Aprofundar o nosso conhecimento de
DEUS (Os
6.3).
( ) Visa a doutrina
bíblica à perfeição moral e espiritual do ser humano.
( ) A doutrina bíblica visa o aperfeiçoar
dos costumes humanos.
6-
Complete:
A
_____________ doutrina, quando corretamente interpretada, gera
____________________bons e ____________________.
Quanto
mais doutrinados forem os ______________, mais os seus
________________conformar-se-ão à Palavra de DEUS.
Não
podemos, portanto, dissociar os bons __________________ da
______________________. Como aqueles dependem desta, logo: a boa doutrina
gera, necessariamente, os bons costumes.
II- A NECESSIDADE
DA DOUTRINA
7- Complete:
A doutrina bíblica é a
_______________ de DEUS. E, como tal, deve ser posta em _______________.
8- Por
que a doutrina bíblica é necessária?
Ligue a primeira coluna de acordo com a segunda:
| A doutrina bíblica santifica-nos. | ||
| É Doutrina bíblica necessária | A doutrina bíblica nos afasta de DEUS. | |
| A doutrina bíblica torna-nos sábios | ||
| Não é Doutrina bíblica | A doutrina bíblica nos faz ficar tristes e abatidos. | |
| A doutrina bíblica proporciona-nos a salvação em CRISTO. | ||
| A doutrina bíblica é imprescindível para o nosso crescimento na vida cristã | ||
| Sua necessidade pode ser constatada tanto coletiva quanto individualmente. |
| Na divulgação do Evangelho, acha-se implícito o ensino da doutrina bíblica | ||
| Na instrução dos santos. | ||
| Na defesa da santíssima fé. | Somente poderemos defender a santíssima fé se nos dedicarmos com afinco ao estudo da doutrina bíblica | |
| Na evangelização. | ||
| Paulo jamais se mostrou remisso quanto à doutrinação da Igreja de CRISTO. |
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