LIÇÃO 11, A INFLUÊNCIA CULTURAL DA IGREJA
Lições Bíblicas do 3º Trimestre de 2011 - CPAD - Jovens e
Adultos
A MISSÃO INTEGRAL DA IGREJA - Porque o reino de DEUS está
entre vós.
Comentários da revista da CPAD: Pr. Wagner Gaby
Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio
Gilberto
Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz
Henrique de Almeida Silva
QUESTIONÁRIO
TEXTO
ÁUREO
"E DEUS os abençoou e DEUS lhes disse:
Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra,
e
sujeitai-a; e
dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o
animal que se move sobre a terra"(Gn
1.28).
VERDADE PRATICA
DEUS
nos criou como seres sociais e
instrui-nos a produzir
uma cultura que reflita
os princípios espirituais e morais de sua Palavra.
LEITURA DIÁRIA
Segunda
- Gn
2.4-9 -
A divina criação da cultura
Terça
- Gn
1.28-31 -
A formação cultural do homem
Quarta
- Rm
8.20,22 -
O efeito da Queda sobre a cultura
Quinta
- Mt
5.16-18 -
A transformação cultural pela Igreja
Sexta
- Dn
1.17-21 -
Daniel e os seus três amigos na cultura
babilônica
Sábado - At
17.15-34 -
O apóstolo Paulo
e a cultura
grega
LEITURA BÍBLICA EM
CLASSE -
Gênesis 1.26-30
26 -
E disse DEUS: Façamos o homem à nossa
imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e
sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo
réptil que se move sobre a terra.
27
- E criou DEUS o homem à sua imagem; à imagem de DEUS o criou; macho e fêmea
os criou.
28-
E DEUS os abençoou e DEUS lhes disse:
Frutificai,
e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes
do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a
terra.
29 -
E disse DEUS: Eis que vos tenho dado toda
erva que dá semente e que está sobre a face de toda a terra e toda árvore em
que há fruto de árvore que dá semente; ser-vos-ão para
mantimento.
30 - E
a todo animal da terra, e a toda ave dos
céus, e a todo réptil da terra, em que há alma
vivente, toda a erva verde lhes será para
mantimento.
E assim foi.
1.26 DISSE DEUS: FAÇAMOS. Esta expressão
contém uma referência primeira ao DEUS trino e uno. O uso da primeira pessoa do
plural {nós, oculto] indica que há pluralidade em DEUS (Sl 2.7; Is 48.16). A
revelação da característica trina e una de DEUS só se torna clara, porém, quando
chegamos ao NT (ver Mt 3.17; Mc 1.11).
1.26 FAÇAMOS O HOMEM. Nos versículos 26-28 lemos a respeito da criação
dos seres humanos; 2.4-25 supre pormenores mais específicos a respeito da sua
criação e do seu meio-ambiente. Esses dois relatos se completam e ensinam várias
coisas. (1) Tanto o homem quanto a mulher foi uma criação especial de DEUS, não
um produto da evolução (v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher,
igualmente, foram criados à imagem e semelhança de DEUS. À base dessa imagem,
podiam comunicar-se com DEUS, ter comunhão com Ele e expressar de modo
incomparável o seu amor, glória e santidade. Eles fariam isso conhecendo a DEUS
e obedecendo-o (2.15-17). (a) Eles tinham semelhança moral com DEUS, pois não
tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um coração amoroso e o poder de
decisão para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunhão pessoal com
DEUS, que abrangia obediência moral (2.16,17) e plena comunhão. Quando Adão e
Eva pecaram, sua semelhança moral com DEUS foi desvirtuada (6.5). Na redenção,
os crentes devem ser renovados segundo a semelhança moral original (Ef 4.22-24;
Cl 3.10). (b) Adão e Eva possuíam semelhança natural com DEUS. Foram criados
como seres pessoais tendo espírito, mente, emoções, autoconsciência e livre
arbítrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6). (c) Em certo sentido, a constituição física do
homem e da mulher retrata a imagem de DEUS, o que não ocorre no reino animal.
DEUS pôs nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a eles
(18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb
10.5). (3) O fato de seres humanos terem sido feitos à imagem de DEUS não
significa que são divinos. Foram criados segundo uma ordem inferior e
dependentes de DEUS (Sl 8.5). (4) Toda a vida humana provém inicialmente de Adão
e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).
1.28 FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS. O homem e a mulher receberam o
encargo de serem frutíferos e de dominarem sobre a terra e o reino animal. - (1)
Foram criados para constituírem lares para a família. Esse propósito de DEUS,
declarado na criação, indica que Ele volta-se para a família que o serve e que a
criação de filhos é algo de máxima prioridade no mundo (ver Ef 5.21; Tt 2.4,5).
(2) DEUS esperava deles que lhe dedicassem todas as coisas da terra e que as
administrassem de modo a glorificar a DEUS e cumprir o propósito divino (Sl
8.6-8; Hb 2.7-9). (3) O futuro da terra passou a depender deles. Quando pecaram,
trouxeram ruína, fracasso e sofrimento à criação de DEUS (3.14-24; Rm 18.19-22).
(4) É obra exclusiva de JESUS CRISTO restaurar a terra à sua posição e função
perfeitas, na sua vinda, no fim desta era (Rm 8.19-25; 1 Co 15.24-28; Hb 2.5-8;
ver Ap 21.1)
A Bíblia e a Cultura Contemporânea
Recentemente vi um filme bem interessante. Um
filme antigo cujo título é “A Festa de Babette”. Este filme conta uma
história ambientada na fria Juntlândia, uma região da Dinamarca, nos países
escandinavos. As duas personagens principais do filme são as irmãs Filipa e
Martina. Foram chamadas assim por causa dos dois grandes reformadores
alemães Martinho Lutero e Filipe Melanchton. O pai delas fundou a própria
Igreja. Era muito estimado entre os habitantes daquela cidade distante de
toda a influência do mundo civilizado. Todos da cidade testemunhavam de como
aquele santo homem conduziu todos a uma transformação de vida e não podiam
imaginar sua existência sem a presença espiritual marcante do pastor.
As irmãs Filipa e Martina nunca se casaram,
apesar de terem tido muitas oportunidades para isso. Eram na juventude muito
bonitas e talentosas. Uma delas tinha uma voz angelical. Quando um famoso
cantor da ópera de Paris visitou a rupestre cidade, certa vez, ofereceu-se
para dar aulas ao prospecto talento. Descobriu o professor nas aulas que
aquela moça poderia se tornar uma famosíssima Diva, ter grande sucesso, se
se mudasse para Paris e pusesse em desenvolvimento seu visível potencial. O
cantor também estava grandemente apaixonado. A moça, porém, e não por uma
ordem do seu pai, desistiu das aulas quando soube de intenções de estrelado
que seu professor tinha.
A outra irmã, por sua vez, teve oportunidade de
se casar com um soldado que tinha todas as condições de se tornar um grande
general. Ele estava caído de amores por ela. Esta irmã também rejeitou sua
proposta de casamento, porque não tinha as mesmas ambições do seu
pretendente.
Agora, as duas irmãs, já idosas e sem a presença
de seu pai e pastor, viviam com seus escassos rendimentos, tirando desses,
com muita dificuldade, alguma sobra para alimentarem e vestirem os pobres da
cinzenta e congelada cidade.
As vidas daquelas pobres e luteranas senhoras
são balançadas pela presença da misteriosa Babette. Babette é francesa, está
fugindo de Paris porque, numa terrível repressão política, procuram tirar a
vida de Babette. Ela vem se refugiar na casa daquelas senhoras e torna-se
sua criada sem cobrar nada em troca a não ser abrigo e alimento. As senhoras
nem podem alimentar mais uma boca, mas descobrem em Babette uma mulher muito
esperta, que aprende o dinamarquês com muita presteza, que sabe fazer o
dinheiro render e é uma excelente cozinheira.
Quando tudo parecia estar estabelecido, Babette
recebe uma surpreendente correspondência. Ela ganhou 10.000 francos na
loteria em que ela jogava todos os meses, sendo esta a sua única ligação
coma França. Babette pode então fazer sua vida em outro lugar e não mais
viver como uma criada de duas senhoras que aprenderam a viver com extrema
simplicidade, com o essencial, com poucos prazeres, dedicadas inteiramente à
caridade e à religião, apesar de terem tido, no passado, grandes
oportunidades de desfrutarem legitimamente do mundo lá fora.
Para presentear as irmãs pietistas, Babette
resolve patrocinar o jantar de comemoração do centésimo do falecido pastor.
Ela pede às duas irmãs que o jantar não seja aquela sopa sem gosto, aquele
pão dormido, acompanhado de um copo d’água, que os religiosos costumavam
comer em suas reuniões. Ela pede que seja servido um autêntico jantar
francês, como nos grandes restaurantes de Paris. Apesar da relutância das
duas irmãs, elas permitem que Babette realize seu jantar, o que é realizado
com grande primor e maestria. Babette era uma grande cozinheira.
O grupo religioso toma, entretanto, uma decisão
muito radical: como era uma festa em lembrança ao que o grande pastor havia
feito pela cidade, eles decidem jamais fazer qualquer elogio à comida,
decidem não se resignarem a sentir prazer no sabor de qualquer petisco, e
decidem falar durante o jantar apenas do pastor e a dirigir todas as suas
conversas a uma abordagem religiosa. É interessante ver todos aqueles homens
e mulheres comerem as comidas mais raras, mais caras, preparadas por uma das
maiores cozinheiras do seu tempo, sem fazerem qualquer elogio a esta comida,
tentando inibir sua expressão de contentamento com os finos manjares que
eles colocavam a boca, apenas soltando interjeições hipócritas àquilo que o
pastor havia feito, destacando sua experiência religiosa, vazia de
significado e contexto que acontecera há muitos anos atrás.
Esta história nos mostra muito bem como a fé, a
religião e as Escrituras podem se relacionar com a cultura em geral. O
pastor permite que sua filha estude canto com um cantor profissional, mas a
filha acredita que se tornar uma cantora profissional seria desviar-se da
fé. As pessoas daquela cidade gostam das comidas que Babette prepara para
eles comerem, mas acreditam que elogiar aquela comida é desvirtuar sua fé e
cometer uma injúria ao homem que os guiou ao evangelho. As pessoas daquela
cidade tomaram uma posição em relação ao mundo que os cercava. Elas
decidiram se isolar ao máximo. Decidiram que se envolver diretamente com as
artes, com a guerra, com a culinária e com a cultura em geral era um erro a
ser evitado.
O relacionamento entre a o cristão e a Cultura
Contemporânea é um relacionamento difícil de definir e, por isso, se torna
polêmico. Até que ponto um cristão pode se envolver com a cultura em geral?
Um cristão contemporâneo pode, por exemplo, fazer um curso universitário?
Mais especificamente, um cristão pode fazer um curso de música numa
faculdade, onde aprenderá as músicas de Villa-Lobos, Ernesto Nazaré e Luis
Gonzaga? Um cristão pode ler um livro de Érico Veríssimo, Machado de Assis
ou até Paulo Coelho? Um cristão pode fazer um curso de Psicologia? Um
cristão pode ver uma peça de Teatro ou assistir a um concerto de música
clássica?
Estas são algumas das perguntas feitas na área
do relacionamento entre o cristão e a cultura que têm grande necessidade de
serem respondidas de modo bíblico, crítico, sensato e objetivo. Para falar
deste assunto, vamos procurar responder as seguintes questões:
1. O
que é cultura?
2. Que
posicionamentos têm se levantado a respeito do relacionamento entre o
cristão e a cultura?
3. O
que as Escrituras dizem sobre o assunto?
4. Que
conclusões nós podemos das informações bíblicas?
Vamos para a primeira e mais essencial pergunta:
O que é a cultura afinal? Quando usamos o termo cultura, o que nós queremos
dizer com isso?
1) O
que é cultura?
a) Michael
S. Horton, autor do livro “O cristão e a cultura”, afirma que utiliza o
termo cultura de um modo abrangente. O escritor utiliza o termo abrangendo
tanto a cultura popular como a alta cultura. Ele define a cultura assim:
“Uma definição útil e abrangente de ‘cultura’
para a nossa discussão pode ser ‘a atividade humana que intenciona o uso, o
prazer e enriquecimento da sociedade’”.
b) A
cultura representa toda a produção de conhecimento humano nas áreas da arte,
ciência, literatura, música, filosofia, política, economia e religião. A
cultura resume todos os costumes ligados à família, à nacionalidade, ao
trabalho e ao modo do ser humano encarar a vida. Apesar do homem ter
condições de transpor as barreiras da sua própria cultura, a cultura acaba
definindo em grande parte quem o homem é, definindo seus valores estéticos,
éticos e sociais.
c) Há
na nossa cultura o conteúdo de uma produção mais especializada, mais
tradicional e mais requintada, que se evidencia nas obras dos grandes
autores da História da Cultura Ocidental. Alguns exemplos deste aspecto da
cultura, conhecido como Alta Cultura, nas suas respectivas áreas de
conhecimento, seria:
i) Na
Música, Monteverdi, Vivaldi, Handel, Bach, Mozart, Beethoven, Schubert,
Berlioz, Brahms, Wagner, Debussy, Stravinsky, Schönberg e Villa-Lobos.
ii) Na
pintura, Giotto, Rafael, Da Vinci, Miquelângelo, Rembrandt, Rubens, Monet,
Picasso e Portinari.
iii) Na
Literatura, Homero, Virgílio, Dante, Camões, Milton, Victor Hugo,
Dostoiévisky, Baudelaire, Machado de Assis, Fernando Pessoa, Tolkien e
Graciliano Ramos.
iv) Na
Ciência, Copérnico, Galileu Galilei, Descartes, Isaac Newton, Pasteur, Curie
e Einstein.
d) Há
na cultura o conteúdo de uma produção mais intuitiva, produzida por pessoas
que não se alinharam completamente com uma tradição oficializada pelas
elites intelectuais, mas que revela com mais realidade os costumes e os
valores das massas populares. Esse conteúdo tem sido rotulado de Cultura
Popular. Alguns exemplos dessas produções culturais são a Literatura de
Cordel, o artesanato, a música popular, os cantos folclóricos, as lendas, os
remédios caseiros, etc.
e) Esta
diferenciação de Alta Cultura e Cultura Popular não significa uma graduação
de qualidade nem uma falta de interação entre as duas culturas. Por vezes, a
Cultura Popular apresenta uma maior qualidade do que a Alta Cultura. Também
se pode verificar que a Alta Cultura busca subsídio na Cultura Popular para
produção do seu conhecimento.
f) Resumindo:
Cultura é a atividade humana que intenciona o uso, o prazer e o
desenvolvimento da raça humana. Usaremos o termo Cultura mais no sentido da
Alta Cultura sem querer desprezar a Cultura Popular, por acharmos que esta
parte da Cultura é mais relevante para o nosso trabalho.
g) Tendo
definido assim, o que queremos dizer pelo termo “Cultura”, chegamos a
segunda parte do nosso estudo. A pergunta agora é...
2) Que
posicionamentos têm se levantado a respeito do relacionamento entre o
cristão e a cultura?
Horton utiliza a lista de posições exposta por
H. Richard Niebuhr no livro Christ
and Culture, publicado em 1951. Ele alista cinco posições diferentes
acerca do relacionamento entre o cristão e a cultura: CRISTO contra a
cultura, o CRISTO da cultura, CRISTO acima da cultura, CRISTO e a cultura em
paradoxo e CRISTO transformador da cultura. Vejamos brevemente que cada uma
dessas posições quer dizer.
a) CRISTO
contra a cultura
Os proponentes desta posição afirmam que o
cristão não deve viver sob a influência da cultura em geral. Este mundo está
contaminado pelo pecado e é governado por Satanás. Tudo que a cultura deste
mundo produz deve ser considerado mundanismo para o crente. Portanto, o
crente deve de algum modo viver alheio à cultura deste mundo.
O primeiro a expressar uma posição parecida foi Tertuliano (c.160-220).
Tornou-se famosa a sua afirmação: “O que tem Atenas a ver com Jerusalém?”.
Marques fala de Tertuliano e cita-o em sua monografia:
“Embora tenha sido educado na cultura
greco-romana, ele parecia não nutrir muita simpatia por ela, em especial,
pela filosofia grega. O dito que o celebrizou credo
quia absurdum (creio porque é
absurdo) parece ser uma prova disso”.
Tertuliano expressou de modo vivido seu repúdio
a filosofia de Aristóteles:
“Ó miserável Aristóteles! Que lhes
proporcionastes a dialética, este artífice hábil para construir e destruir,
esse versátil camaleão que se disfarça nas sentenças, se faz violento nas
conjecturas, duro nos argumentos, que
fomenta contendas, molesta a si mesmo, sempre
colocando problemas antes mesmo de nada resolver.”
Este exímio apologista estava indo contra a
tendência de sintetizar o conhecimento filosófico com o evangelho. Seu
conhecimento cultural, no entanto, é notável. Apesar de ser considerado um
fideísta autêntico, Tertuliano não sustenta sua posição sem possuir um amplo
conhecimento da cultura e daqueles a quem criticava.
Os anabatistas também
não concordavam com um relacionamento amigável entre o cristão e a cultura.
Eles declararam que todos aqueles que não se uniram a DEUS eram filhos de
Belial de quem todos os filhos de DEUS deveriam se separar completamente. Os
anabatistas se recusavam a obedecer aos deveres cívicos e evitavam
freqüentar lugares públicos.
Para Kuyper o próprio catolicismo pode
ter, em certas ações, uma posição que se contrapõe ao relacionamento entre
CRISTO e a cultura. Ora o catolicismo abraçava em seu domínio toda a
produção cultural ungindo-a e sujeitando-a, ora o catolicismo proclamava
herética toda produção cultural que não tivesse a sua legítima bênção.
Assim, ou os príncipes católicos deveriam conquistar novas terras ou os
religiosos deveriam se refugiar em monastérios para fugir da realidade em
que a cultura vivia.
b) O
CRISTO da cultura
Nessa posição CRISTO é remodelado ou deturpado
de sua personalidade original para atender as expectativas do intelectual
moderno. O Filho de DEUS que veio ao mundo é visto mais como “poeta,
moralista ou filósofo do moralismo alemão”. Está
presente na expressão “DEUS é brasileiro”, que quer dizer, “DEUS é a minha
imagem e semelhança, Ele tem as mesmas nuances culturais que eu tenho e, por
isso, não irá me condenar pelo que sou”. Nesta posição, não há, na verdade,
um relacionamento entre o cristianismo bíblico e a cultura, mas uma
sobreposição da cultura anulando o cristianismo.
c) CRISTO
acima da cultura
Esta posição vê a questão de um modo mais
vertical. Pensa mais em termos de DEUS e o homem do que entre CRISTO e a
cultura. Não há tentativa de negar a cultura ou de anular o cristianismo
pela assimilação completa da cultura. O que se tenta aqui é sintetizar
CRISTO e a cultura. O principal proponente desta posição é Tomás de Aquino.
d) CRISTO
e a cultura em paradoxo
Esta posição sustenta que não existe maneira de
sintetizar o Cristianismo e a Cultura, porque estas duas forças estão em
esferas diferentes da vida do ser humano. O Cristianismo está na esfera da
religião e a Cultura está na esfera dos conhecimentos estéticos, morais e
intelectuais. “Nenhuma esfera deverá reger a outra, e nem atacar a outra.
São simplesmente esferas diferentes de atuação com propósitos diferentes”.
O Calvinismo tem sido avaliado por Kuyper como o
principal sistema de vida que proclama esta verdade. O Calvinismo, entendido
aqui por todo o conjunto de idéias da reforma que tiveram impacto sobre toda
a humanidade, proclama que o homem é pecador e que este mundo foi corrompido
completamente pelo pecado. Qualquer luz no meio dessas densas trevas é um
sinal da graça de DEUS. O Senhor concedeu uma graça a todos os homens
manifesta em sua criação. É esta graça que faz com as sinfonias sejam
compostas, as descobertas científicas aconteçam, os livros sejam escritos e
haja superprodução de soja em nossas lavouras. Todos os homens são banhados
por esta graça e ela os capacita a exercerem sua vocação de domínio sobre
tudo aquilo que DEUS criou. A cultura faz parte desta graça, não devendo ser
encarada como algo inerentemente mal, mas contaminado pelo pecado e guiado
pelas mãos soberanas do Criador. Esta graça comum não é salvífica, mas é
representada pelo sol que se levanta sobre justos e injustos.
A religião cristã faz parte de um outro tipo de
graça, a graça redentiva. Desta, participam apenas os cristãos. Ela é que
capacita o crente a exercer seu dom espiritual na Igreja e faz com que todo
ser humano que dela participa tenha mais condições de exercer sua vocação na
criação de modo mais sábio e consciente. É esta graça que gera a religião
que nos dá condições de termos um verdadeiro relacionamento com DEUS, que
permeará todas as esferas da vida, mas que não servirá as outras esferas,
para não diminuir as outras esferas nem diminuir a religião em si mesma. A
religião da graça redentiva não deverá servir a arte da graça comum para que
não se tenha uma religião falsa e uma arte de segunda. Cada esfera da vida
cresce como uma planta independente arraigada sobre a terra do nosso ser,
sendo a religião, de todas, a esfera mais influente.
Se a cultura é produto da graça de DEUS, não há
necessidade de considerarmos qualquer conhecimento produzido fora da área de
influência do Cristianismo como sendo algo mau a
priori. Em suas Institutas, Calvino falando da justiça de muitas leis
feitas por homens escreveu:
“Não há razão pela qual nós devamos desaprovar
quaisquer leis estruturadas sobre essa regra [lei da consciência], dirigidas
para esse alvo, limitadas por essa fronteira, por mais que difiram das leis
judaicas (leis civis do Antigo Testamento), ou entre si mesmas”.
Todos os conhecimentos podem ser pesquisados e
avaliados diante da Palavra de DEUS. Aqueles conhecimentos que não se
demonstrarem verdadeiros e autênticos diante do teste da Palavra serão
refutados e encarados como falsos. Era este o método de grandes pensadores
cristãos, especialmente dos reformadores. Lutero e Calvino, que possuíam um
conhecimento cultural enciclopédico, citavam os grandes pensadores de sua
época, avaliando o que de seus escritos era correto e o que era errado, à
luz das verdades eternas das Sagradas Letras. De acordo com Horner, “estudar
e interagir com a cultura não corrompe necessariamente uma pessoa. De fato,
ela deveria tornar tal pessoa mais forte, como fez com Calvino”. Tudo,
porém, deve ser aprendido com discernimento.
e) CRISTO,
o transformador da cultura
Esta posição sustenta que os cristãos devem ser
agentes transformadores da sociedade. Os cristãos desta linha querem ir além
do seu papel de evangelizar os perdidos, querem mudar as circunstâncias em
que vivem, crendo que a cultura está de um modo como não deveria ser.
Teologicamente, esta posição enfatiza o fato de que DEUS criou todas as
coisas, sendo o universo bom essencialmente. O problema do mal no mundo
dá-se ao fato de que o mundo está caído e as criaturas pessoais estão em
franca oposição a DEUS. Este mundo, porém, aguarda a sua redenção. Os
cristãos, que fazem parte da criação redimida, podem ser um instrumento nas
mãos de DEUS para melhoria do mundo atual.
f) Já
vimos que cultura é a atividade humana que se propõe ao uso, ao prazer e ao
desenvolvimento da raça humana. A cultura abrange nossos costumes, nossa
arte, nossa ciência, nossa política e nossa ética. Há cinco posições acerca
do relacionamento entre o cristão e a cultura: CRISTO contra a cultura, o
CRISTO da cultura, CRISTO acima da cultura, CRISTO em paradoxo com a cultura
e CRISTO transformador da cultura. Estas posições são apresentadas de
diversas maneiras em exemplos de pensadores cristãos e atitudes de pessoas
influentes dentro da História da Cristandade. Vejamos agora o que as
Escrituras dizem a respeito do relacionamento entre o crente e a cultura.
Vamos para a terceira pergunta:
3) O
que a Bíblia diz a respeito do assunto?
a) As
Escrituras afirmam que, quando a cultura contradiz a verdade revelada, a
cultura deve ser relegada e combatida.
i) Os
costumes dos povos deveriam ser rejeitados pelos israelitas porque estavam
ligados a uma religião idólatra e cruel (Levítico 18.24-29). Estes costumes
incluíam práticas que abrangiam as diversas áreas da vida cultural como a
família, a vestimenta, a religião, a arquitetura, direito, etc. Em certas
situações toda a cultura de um povo deveria ser completamente destruída
(Deuteronômio 25.17-19; 1 Samuel 15.2-3).
ii) Os
filhos de Israel deveriam cumprir o mandamento de não cortar o cabelo em
redondo, nem danificar as extremidades da barba (Levítico 19.27). É provável
que aquele costume cultural identificasse a pessoa com o paganismo. No
versículo seguinte é ordenado aos israelitas não ferirem a carne pelos
mortos nem fazerem nenhuma marca no corpo (Levítico 19.28).
b) Por
outro lado, quando a cultura grifa uma verdade eterna, este costume cultural
deve ser cumprido com a autoridade do princípio eterno.
i) Paulo
impôs costumes culturais ligados a aparência, para que, durante os cultos, a
autoridade do homem sobre a mulher fosse esclarecida (1 Coríntios 11.1-16,
especialmente 11.3-6).
ii) Creio
que o uso do véu pode ser caracterizado como cultural e, portanto,
temporário, porque há na Bíblia o mandamento para o homem não deixar o
cabelo crescer em uma outra situação e em uma outra cultura no caso do
nazireus, para o deixar crescer (Números 6.5). Também há uma passagem que
ordena que mulheres, em certas condições, deveriam rapar a cabeça, no caso
de escravas que se tornariam esposas na dinâmica da guerra (Deuteronômio
21.10-13).
iii) O
costume cultural da mulher usar véu em lugares sagrados enquanto homens
deveriam permanecer com a cabeça descoberta foi utilizado como uma forma
vívida de demonstrar o princípio eterno da submissão da mulher ao homem e da
diferença atemporal entre os sexos.
iv) Quando
o costume cultural grifa a verdade bíblica, o costume deve ser preservado e
seguido, deixando claro qual princípio eterno este costume representa.
c) Além
disso, as Escrituras esclarecem que todo o Universo foi criado por DEUS e
que por isso a criação é um reflexo da natureza divina, mas que este
universo foi maculado pelo pecado.
i) DEUS
criou todas as coisas e avaliou toda sua criação como muito boa (Gênesis
1.31).
(1) A
criação é um reflexo da natureza divina (Salmos 19.1; Romanos 1.20).
(2) Se
DEUS é bom, toda a criação é essencialmente boa. A glória de DEUS está na
criação e seus atributos invisíveis são manifestos nela; por isso, a criação
é gloriosa e boa.
ii) DEUS
criou o homem a sua imagem e semelhança e concedeu ao homem domínio sobre
tudo que existe na terra (Gênesis 1.26-28). DEUS também dotou o homem de
qualidades superiores a das demais criaturas deste mundo, para poder exercer
aquele domínio (Salmos 8.3-8).
iii) Esta
imagem não foi perdida pelo homem e depois da queda continuou sendo
transmitida para as gerações futuras (Gênesis 5.1-3).
iv) Torna-se,
portanto, essencialmente possível o homem realizar, à parte da revelação
especial algo de bom, porque a criação é essencialmente boa e o homem é
capacitado para fazer o bem.
v) Apesar
disso, a criação e o homem foram manchados pelo pecado. O homem desobedeceu
a DEUS e toda a criação passou a sofrer com a maldição que caiu sobre ela em
decorrência desta desobediência. O pecado contaminou o homem todo e todos os
homens estão contaminados pelo pecado, fazendo com que o homem seja incapaz
de realizar qualquer ato de pura justiça diante de DEUS (Romanos 3.9-18).
vi) Desta
última afirmação surge o questionamento:
(1) Como
o homem não pode fazer nada de bom e ainda assim parece que o homem é capaz
de fazer coisas boas?
(2) Fornecer
um copo d’água ao sedento é um ato de bondade. Como o homem totalmente
pecador pode fazer um ato de tanta lisura e cordialidade?
vii) Deste
questionamento alcançamos a quinta afirmação das Escrituras.
d) As
Escrituras nos mostram que DEUS dispensou a todo ser humano uma graça comum
que permite que o homem realize coisas boas e conheça a verdade, apesar de
estar totalmente contaminado pelo pecado (Mateus 5.45; Atos 14.15-17).
e) As
Escrituras relatam exemplos de pessoas que conheciam muito bem a cultura da
sua época, mas que permaneceram fiéis a DEUS e foram muito importantes na
História da Salvação.
i) José
do Egito
(1) Era
um hebreu de uma família que tinha uma aliança com DEUS, selada pela fé,
passada de geração em geração.
(2) Foi
vendido por seus irmãos como escravo para uma caravana de ismaelitas que
rumou numa rota comercial para o Egito. Tornou-se escravo do comandante da
guarda do Faraó, o homem mais poderoso do seu tempo. Por conta de uma
mentira foi preso, mas de prisão DEUS o colocou como segundo homem do Egito.
(3) A
influência da cultura na vida de José é notada no seguinte:
(a) José
tinha um bom conhecimento econômico e administrativo e demonstrou isso por
saber exatamente o que deveria ser feito para contornar os sete anos de
escassez no Egito (Gênesis 41.33-44, especialmente 41.38-40).
(b) O
aprendizado e domínio da língua egípcia. Ele se dirigiu primeiramente aos
seus irmãos através de um tradutor (Gênesis 42.23).
(c) Seguindo
a prática cultural dos egípcios, José ordenou que o corpo do seu pai fosse
embalsamado para ser levado a Canaã (Gênesis 50.1-3).
(i) Este
embalsamamento é emblemático, porque está ligado ao cumprimento da promessa
da aliança que DEUS fizera com aquela família.
(ii) Jacó
queria ser sepultado no lugar onde seu pai fora sepultado, porque aquela
família de peregrinos um dia receberia a sua herança do Senhor, tendo no
sepultamento naquela herança um cumprimento parcial daquilo que DEUS um dia
faria plenamente.
(iii) O
embalsamento proporcionava a conservação do corpo necessária para poder
enterrar o corpo do patriarca na terra que DEUS lhe tinha dado por herança
imarcescível.
ii) Daniel
(1) Daniel
também foi tirado do seu lar pela terrível conquista na nação de Judá pelo
poderoso império babilônico, liderado por Nabucodonosor.
(2) De
acordo com o decreto daquele rei pagão, deveriam ser trazidos jovens para
serem eunucos na corte do rei que tivessem as seguintes qualificações:
(a) De
linhagem e da nobreza;
(b) Sem
nenhum defeito e de boa aparência;
(c) Instruídos
em sabedoria, doutos em ciência, versados no conhecimento;
(d) Capazes
de assistirem no palácio do rei.
(3) A
estes jovens, além desta exigência prévia de cultura, deveriam ser ensinadas
“a cultura e a língua dos caldeus”, a cultura da nação pagã e inimiga.
(a) É
provável que a palavra traduzida pela nossa palavra “cultura” no capítulo 1
de Daniel signifique a cultura escrita ou a literatura dos caldeus.
(b) Esta
palavra foi traduzida pela palavra livro na maioria das vezes em que ocorre
no Antigo Testamento.
(4) Daniel
e seus amigos foram dotados por DEUS com o conhecimento e a prudência em
toda literatura e sabedoria (Daniel 1.17).
(a) Isto
quer dizer que ele tinha conteúdo cultural e sabia usar aquele conhecimento
com equilíbrio e sabedoria.
(b) Lembramos
que aquela cultura incluía também os escritos dos caldeus.
(5) Nabucodonosor,
que era um homem notável, achou-os 10 vezes mais doutos que seus
adivinhadores e astrólogos, conhecidos no mundo antigo pelo seu conhecimento
(Daniel 1.20).
(6) Apesar
deste conhecimento cultural, Daniel não permitiu que o conhecimento da
literatura e da língua dos caldeus abalasse sua fé. Daniel não compartilhou
da mesma culinária dos caldeus por motivos óbvios: os caldeus não seguiam as
restrições alimentares que os judeus seguiam como um sinal da aliança que
tinham com DEUS e ofereciam sua comida aos deuses que haviam seduzido o povo
de Israel (Daniel 1.8).
iii) Paulo
(1) Indo
para o Novo Testamento, temos o exemplo do apóstolo Paulo. Ele também foi um
cristão que entrou em contato com a cultura do seu tempo, mas não resvalou
no caminho no manter firmes suas convicções.
(2) Teve
a educação de um rabino que inclui mais do que os escritos do Antigo
Testamento, inclui também os escritos dos rabinos que produziram muita
literatura no período intertestamentário.
(3) Paulo
conhecia a língua grega por seus escritos, o aramaico por ter sido criado em
Jerusalém, e o hebraico por discursar em sua defesa diante dos judeus que
queriam matá-lo, por acharem que ele profanava o Templo.
(4) Seus
escritos revelam conhecimentos razoáveis em variadas áreas da cultura.
(a) Paulo
ilustrou a vida cristã usando o mundo dos esportes, do atletismo (1
Coríntios 9.24-27);
(b) Ilustrou
a objetividade no culto com a música da flauta, da cítara e da trombeta (1
Coríntios 14.7-8);
(c) Falou
do nosso fortalecimento espiritual pelos itens da armadura romana (Efésios
6.10-18);
(d) Falou
da nossa salvação nos termos de um universo escravocrata (Romanos 7.6);
(e) Paulo
podia levar os princípios eternos da revelação especial que ele recebia a
sua prática, porque conhecia bem os costumes judaicos em que ele fora
criado, bem como os costumes dos povos helênicos e helenizados que ele
estava evangelizando (1 Coríntios 11.1-16);
(f) Paulo
chegou a citar poetas conhecidos das pessoas do seu tempo para manter algum
tipo de contato e apresentar assim o evangelho (Atos 17.28), para demonstrar
um princípio ético (1 Coríntios 15.33) e, noutra ocasião, mostrar o conceito
das pessoas a respeito de um dos povos que ele estava ajudando a evangelizar
(Tito 1.12).
(g) Apesar
deste conhecimento cultural, o apóstolo Paulo não negociava com a cultura de
sua época se esta prejudicasse o cerne a Palavra que ele pregava. Para
Paulo, o meio de salvação dos perdidos era a pregação do evangelho. Paulo
rejeitou a retórica grega entre os gregos para que a fé daqueles irmãos não
repousasse sobre a sabedoria humana, mas sobre o poder de DEUS (1 Coríntios
2.1-5).
iv) JESUS
CRISTO
(1) O
mais sublime de todos os exemplos foi deixado para o final. [Louvado seja o
SANTO Cordeiro de DEUS, que vive e reina para todo o sempre! Amém!] O Senhor
JESUS é o melhor exemplo de fiel ao Pai, que entrou em profundo contato com
sua cultura, mas que não se rendeu a ela para ir de encontro aos princípios
da Palavra de DEUS.
(2) Aos
doze anos de idade, JESUS já tinha condições de conversar com os doutores da
lei. Encarando o fato de que JESUS deixou o uso de seu atributo de
onisciência na sua humilhação e só predizia o futuro através do poder do
ESPÍRITO SANTO, isto quer dizer que JESUS já tinha profundo contato com as
Escrituras e com a literatura rabínica dos seus dias, estando a par dos
assuntos mais atuais. Ele se dedicou ao estudo da sua cultura com atenção e
qualidade.
(3) No
decorrer de sua vida, JESUS esteve presente em atividades culturais. JESUS
esteve presente em casamentos, funerais, banquetes, nas sinagogas, nas
festas dos judeus em Jerusalém e em um julgamento. JESUS não se exclui de
citar uma cantiga de roda para ilustrar a atitude de uma geração incrédula
que tinha diante de si todos os sinais dos tempos, mas não respondia
positivamente a estes sinais (Lucas 7.32).
(4) JESUS
era capaz de ensinar contando histórias que tinham muita relação com o
cotidiano e a vivência cultural das pessoas a quem ele pregava. Parábolas
como a do semeador, da ovelha perdida, do filho pródigo, do grão de
mostarda, do juiz iníquo, dos talentos, das virgens, etc., demonstram o
profundo conhecimento cultural que o Senhor possuía. Ele não somente citava
costumes culturais, mas também os aplicava precisamente às verdades eternas
que ele queria ensinar.
(5) JESUS
conhecia profundamente os erros dos seus opositores. Ele era capaz de, numa
pregação, alistar os erros da falsa religião judaica de seus dias e apontar
o cerne de seus problemas espirituais.
(6) JESUS
era imbatível no debate. Ele tinha condições de desconsertar qualquer pessoa
que com malícia lhe fizesse uma pergunta para enredá-lo em suas falsas
conjecturas e armadilhas. JESUS era capaz de, usando uma simples moeda,
desmontar uma teia de enganos que o prenderia para entregá-lo ou aos romanos
ou a um dos partidos dos judeus.
(7) Ao
conhecer a cultura em que viveu, JESUS não se afastou da verdade, pelo
contrário, tornou-se um eficientíssimo porta-voz desta verdade, aplicada às
pessoas do seu povo e dos seus dias.
(8) Apesar
de conhecer sua cultura, JESUS não se dobrou ao racismo do seu povo, ao
legalismo daquela religião, ao desprezo das crianças e mulheres da sociedade
patriarcal, às conveniências do elitismo social, aos apelos dos
revolucionários e aos confortos dos reacionários. JESUS, na sua razão mais
superficial, foi crucificado por não atender aos requerimentos culturais que
judeus e gregos exigiam para o seu respectivo Messias e CRISTO.
f) Vimos
que cultura é a atividade humana que intenciona o uso, o prazer e o
desenvolvimento da raça humana. Há cinco posições acerca do relacionamento
entre o cristão e a cultura: CRISTO contra cultura, CRISTO da cultura,
CRISTO acima da cultura, CRISTO em paradoxo com a cultura e CRISTO
transformador da cultura. Vimos também o que a Bíblia nos fala a respeito da
cultura: a Bíblia diz que, quando a cultura contradiz a verdade revelada,
ela deve ser combatida; a Bíblia diz também que, quando um costume cultural
grifa um princípio eterno, este costume cultural é recomendado; a Bíblia
diz, igualmente, que tudo foi criado por DEUS, sendo essencialmente e
originalmente bom, mas que o pecado contaminou a criação e que DEUS dispensa
sua graça aos homens para que eles realizem algo de bom neste mundo; a
Bíblia relata exemplos de pessoas que tinham muito conhecimento da cultura
em que estavam inseridas e permaneceram fiéis a DEUS, sendo muito
importantes na História da Salvação. Assim, que conclusões nós podemos tirar
disso tudo?
4) Que
conclusões nós podemos tirar dessas informações bíblicas?
a) Apesar
da cultura estar contaminada pelo pecado, ela pode ser uma fonte da verdade,
à medida que não contradiz os dados bíblicos, não deturpa a razão e se
aplica a esfera certa da vida humana.
i) A
cultura só pode ser uma fonte de verdade, porque DEUS é soberano, Ele é
verdadeiro, seu plano é imutável e perfeito, e DEUS decidiu, por sua graça,
derramar gotas de verdade que molharão os seres humanos envolvidos com a
cultura, através da revelação divina na criação, na consciência e na
providência.
ii) Quando
um cientista, a exemplo, publica uma tese, obtida mediante a observação da
realidade e esta não contradiz as Escrituras, não é irracional e se limita a
responder as questões ligadas a sua área de conhecimento, então esta tese
pode ser lida e seguida pelo cristão.
iii) O
cristão pode, inclusive, entrar em contato com aqueles produtores culturais
que não parecem estar refletindo a verdade nas suas produções, com uma
postura crítica, mas deverá ter uma base razoável de conhecimento bíblico e
experiência na fé para poder encarar de frente os autores, cientistas,
artistas e políticos que se opõem ao Cristianismo. É possível ouvir Wagner e
ainda ficar mais convicto de que seus cromatismos desenfreados manifestam
uma música muito inteligente, mas inadequada.
iv) Em
certos momentos, produtores culturais não cristãos, por causa da
sensibilidade que DEUS lhes dotou, desvendam os nossos olhos para verdades
bíblicas que nós, sendo cristãos, não vimos antes por causa da nossa lerdeza
em entender os desígnios de DEUS.
b) Quando
os cristãos se isolam da cultura hodierna com medo de se contaminarem pelo
simples contato cultural, dois efeitos negativos acontecem dentro da igreja.
i) Os
cristãos criam uma subcultura que é apenas uma imitação barata da cultura em
voga.
(1) Ninguém
pode fugir absolutamente do contato cultural.
(2) Não
é possível alguém tocar violão e não usar os mesmos acordes que todos usam e
não tocar num estilo semelhante ao estilo de alguém que não é cristão.
(3) O
que acontecerá com este músico é que ele, sem ter contato com a teoria
vigente de encadeamento de acordes, sem contato com a música tocada de modo
mais requintado e profissional, sem participar dos cursos e festivais de
música onde se encontram as autoridades do assunto, que este músico jamais
terá condições de dominar a linguagem musical aponto de levar a sua visão de
mundo cristã até as últimas implicações artísticas e musicais.
(4) É
por isso que notamos aquele cantor evangélico que tem a voz parecida com
aquele outro cantor do mundo, porque aquele cantor evangélico nunca chegou a
levar a sua técnica musical a um patamar em que ele alcançou um estilo
próprio e cristão.
(5) Quando
o músico cristão está em contato com a cultura musical, ele pode receber o
que há de melhor na música, avaliar este material à luz do seu Cristianismo
e levar a sua arte ao caminho mais adequado e de qualidade.
ii) Além
disso, quando um cristão está envolvido com a cultura, ele pode interagir
para melhorar a cultura vigente.
(1) Um
bom exemplo desse efeito santificador da cultura é o do compositor alemão
J.S. Bach.
(2) Poucos
autores duvidam da piedade e da dedicação a obra de DEUS que aquele
organista tinha. E nenhum musicólogo, crente ou descrente, questiona a
qualidade da produção cultural de Bach.
(3) Até
os músicos mais ranzinzas, como Villa-Lobos, que chegava a rasgar suas
partituras se ele percebesse alguma influência de um compositor europeu na
sua obra, se rendeu à técnica de Bach, escrevendo uma série dedicada ao
compositor, intitulada bachianas brasileiras.
(4) Bach
produziu uma obra de grande qualidade, eminentemente cristã em sua
linguagem, bastante influente, porque a música dele não deixou de ser
influenciada pelo que de melhor havia na cultura musical da sua época.
(5) Talvez
a cultura atual está em tão densas trevas, porque os cristãos, que são
luzes, resolveram se refugiar debaixo de seus alqueires, seja se misturando
com o mundo, seja se isolando nos seus guetos evangélicos, a versão
contemporânea dos mosteiros medievais.
c) O
obreiro cristão tem obrigação de conhecer bem a cultura contemporânea para
que realize bem a sua tarefa pastoral.
i) Não
é possível combater um erro doutrinário, filosófico, ideológico ou
comportamental com honestidade sem conhecer suas afirmações principais, seus
principais proponentes, seu desenvolvimento histórico e suas manifestações
atuais.
ii) Podemos
nos precaver com mais sabedoria do erro, quando nós conhecemos mais
objetivamente a cultura que nos cerca. É provável que muitos pastores que
condenam, em suas pregações, em seu alinhamento denominacional e em sua
postura diante de diversas manifestações culturais, certas idéias, estejam
em algum ponto do seu ministério incorrendo nos mesmos ou em erros ainda
maiores por simples falta de leitura e de formação cultural.
iii) Freqüentemente
uma conclusão ética dependerá de um conhecimento cultural que vai além do
conhecimento bíblico. O pastor deve aprender a extrair os princípios eternos
das Escrituras e a adquirir informações da cultura em que vive e, a partir
de uma harmonização daqueles dados, concluir se esta idéia, posição ou
prática atual é correta ou errada, dando a supremacia devida às Escrituras.
Concluímos que fumar é errado, por exemplo, não somente porque a Bíblia
declara que algo que nos domina é errado nem somente porque a Bíblia afirma
que devemos cuidar do nosso corpo enquanto santuário do ESPÍRITO SANTO, mas
também porque a cultura nos informa que o tabagismo é uma atividade que cria
dependência e causa muitos danos à saúde. A informação do eterno princípio
bíblico, somada a informação que a cultura nos dá, resultará em uma regra
moral prática que pode nos fazer viver de modo agradável a DEUS.
iv) Um
pastor que possua conhecimento cultural poderá orientar, aconselhar e
interagir melhor com seu rebanho que tem se achado cada vez mais letrado e
exposto aos benefícios e malefícios da cultura contemporânea. Um pastor
atualizado com a cultura contemporânea poderá dialogar com seu rebanho de
modo mais objetivo, mostrando-lhe os caminhos perigosos da vida hodierna,
nas diversas áreas da cultura.
Vimos que cultura é a atividade humana que
intenciona o uso, o prazer e o desenvolvimento da raça humana. Há cinco
posições acerca do relacionamento entre o cristão e a cultura: CRISTO contra
cultura, CRISTO da cultura, CRISTO acima da cultura, CRISTO em paradoxo com
a cultura e CRISTO transformador da cultura. Vimos também o que a Bíblia nos
fala a respeito da cultura: a Bíblia diz que, quando a cultura contradiz a
verdade revelada, ela deve ser combatida; a Bíblia diz também que, quando um
costume cultural grifa um princípio eterno, este costume cultural é
recomendado; a Bíblia diz, igualmente, que tudo foi criado por DEUS, sendo
essencialmente e originalmente bom, mas que o pecado contaminou a criação e
que DEUS dispensa sua graça aos homens para que eles realizem algo de bom
neste mundo; a Bíblia relata exemplos de pessoas que tinham muito
conhecimento da cultura em que estavam inseridas e permaneceram fiéis a
DEUS, sendo muito importantes na História da Salvação. Concluímos então que
um cristão pode se envolver com a cultura, porque a cultura pode ser uma
fonte de verdade desde que ela não contradiga os dados bíblicos, à razão e
se aplique à esfera a que aquela esfera cultural se proponha a abordar. Além
disso, quando cristãos se isolam da cultura, eles acabam criando uma cultura
de segunda classe e deixam de interagir com a cultura a fim de melhorá-la.
Outro motivo por que o cristão deve se envolver com a cultura contemporânea
deste modo crítico e sábio diz respeito a tarefa dos cristãos envolvidos com
o ministério da Palavra: os obreiros podem conhecer melhor os erros
ideológicos para combatê-los em suas próprias vidas e ministérios e na vida
de suas ovelhas, e podem tirar conclusões éticas mais acertadas através de
seu conhecimento bíblico e cultural.
O fim daquele filme que eu citei no início
também foi muito interessante. Tanto os cristãos da nossa história começaram
a aproveitar do banquete, porque chegaram a conclusão de que não havia nada
de mal com aquilo, como a francesa Babette, chefe da cozinha do maior
restaurante de Paris, o Caffé L’Anglais,
decidiu permanecer morando com Filipa e Martina. Ela encontrou a felicidade
ali. Naquele lugar, Babette tinha pessoas com quem viver e compartilhar.
O filme, “A festa de Babette”, é também uma aula
de culinária, todas as entradas, todos os pratos e copos certos com os
talheres certos e copos certos. A chefe diz algo surpreendente no final:
“Não faço comida, faço arte”. É este pensamento de excelência cultural que o
cristianismo tem que aprender a recuperar. Os reformadores até hoje são
elogiados por terem incentivado a educação, as ciências, a arte, a
democracia, a música e a literatura. Será que nós, que temos tanta
preocupação em preservar os fundamentos da nossa fé, não temos deixado de
lado esta nossa tão rica herança e princípio?
5) Bibliografia
concisa:
HORTON, Michael. O Cristão e a Cultura. São
Paulo: Cultura Cristã, 1998.
KUYPER, Abraham. Calvinismo. São Paulo: Cultura
Cristã, 2002.
MACARTHUR, John et alli. Pense
biblicamente. São Paulo: Hagnos, 2005.
MARQUES, José Lopes. A semente do logos. Belém:
Monografia, 2008.
Michael
Horton. O Cristão e a cultura, p. 12.
Michael
Horton. O Cristão e a cultura, p. 40-48.
José
Lopes Marques. A Semente do Logos. Belém: monografia, p. 18.
Tertuliano
apud Bettenson, H. Documentos da Igreja Cristã. Rio de Janeiro:
JUERP/ASTE, 1983, p.32.
Abraham
Kuyper. Calvinismo. São Paulo: Cultura Cristã, 2002, p.38.
Michael
Horton. O Cristão e a cultura, p. 43.
Michael
Horton. O Cristão e a cultura, p. 45.
John
MacArthur. Pense
Biblicamente. São Paulo: Hagnos, p. 498.
http://www.google.com.br/url?sa=t&source=web&cd=1&ved=0CBwQFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.isbc.com.br%2FA%2520B%25C3%25ADblia%2520e%2520a%2520Cultura.doc&rct=j&q=A%20B%C3%ADblia%20e%20a%20Cultura%20Contempor%C3%A2nea&ei=RSVpTuabL8OatweKwe27DQ&usg=AFQjCNEbOi2-XLgkLpPQhVXKqiOj3rJSwA&sig2=ayrUeL3lS-FHcNqSTsNaBw
Acesso em 06-09-2011
INTERAÇÃO
Estudaremos na lição de hoje acerca da
influência cultural da Igreja. O texto da Leitura Bíblica em Classe mostra
que DEUS nos criou como seres sociais que produzem cultura. A cultura é
conhecida e propagada por intermédio das crenças, hábitos, comportamentos e
valores de um povo. Como servos de DEUS, vivemos em sociedade e fazemos
parte de uma cultura. Todavia temos a mente de CRISTO
(I
Co 2.16), e devemos exercer influência sobre a cultura transformando-a
segundo os valores do Evangelho de CRISTO.
OBJETIVOS -
Após esta
aula, o aluno deverá estar apto a:
Diferençar
a cultura antes e
depois da Queda.
Conhecer
os exemplos bíblicos
de relacionamento cultural.
Compreender
que Igreja deve
influenciar culturalmente a sociedade.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Professor, sugerimos
para a aula de hoje um debate. Escreva as questões abaixo no quadro-de-giz.
Depois, peça que os alunos formem três grupos. Cada grupo deverá ficar com
uma das questões. Para a conclusão, todos deverão se reunir formando um
único grupo. Um representante de cada grupo deverá expor as
idéias do grupo para todos.
Sugerimos as seguintes questões para discussão:
1.
Sua igreja local já desenvolveu alguma atividade cultural? Se não, o que a
impede?
R. Talvez a falta de
informação dentro do assunto.
2. O tópico
III aborda a necessidade do despertamento
cultural da Igreja. Você concorda com essa
ideia? Se positivo, o que
pode ser feito a respeito?
R. Em um mundo
globalizado, a Igreja precisa se contextualizar e participar ativamente da
sociedade em que está inserida, influenciando em tudo o que for possível
para que a cultura seja bíblica.
3.
A sua igreja deveria
fazer algo para transformar e embelezar a cultura local?
Em
caso afirmativo, de
que maneira isto é possível?
R. Sim. Por exemplo, fazendo filmes com teor bíblico ou peças
teatrais para serem exibidas em praça pública (ex. Natal, Páscoa - com teor
inteiramente bíblico-explicativo).
RESUMO DA
LIÇÃO 11, A INFLUÊNCIA CULTURAL
DA IGREJA
I. A
CULTURA ANTES E APÓS A QUEDA
1.
A natureza da cultura humana.
2.
A cultura como beleza da
criação.
3.
A Queda manchou a cultura
humana.
II.
EXEMPLOS BÍBLICOS DE RELACIONAMENTO CULTURAL
1.
Daniel discerne a cultura babilônica.
2.
Paulo, Barnabé e a transformação
cultural em Listra.
III.
EVANGELHO, IGREJA E CULTURA
1.
Evangelho e cultura.
2.
Igreja e cultura.
3.
O despertamento cultural da
Igreja.
VOCABULÁRIO
Contracultura:
Valores opostos à
cultura predominante.
Diplomacia:
Arte de negociar,
delicadeza, finura.
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
COLSON; Charles;
PEARCEY, Nancy.
È Agora Como
Viveremos?
2.
ed. Rio de Janeiro; CPAD,
2000.
PALMER,
Michael D (Org).
Panorama do Pensamento Cristão.
1.
ed. Rio de Janeiro: CPAD,
2001.
PEARCEY,
Nancy.
Verdade
Absoluta:
Libertando
o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural.
1. ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
AUXILIO BIBLIOGRÁFICO
I -
Subsídio Teológico
"Nos primeiros seis
dias da narrativa de Gênesis, DEUS forma e enche o universo físico. [...]
DEUS cria o primeiro casal humano para ter domínio sobre a terra e
governá-la em seu nome.O texto deixa claro que os seres humanos não são
governantes supremos, livres para fazer tudo que desejarem. Seu domínio é
uma autoridade delegada - eles são representantes do Governador Supremo,
chamados para refletir seu cuidado santo e amoroso para com a criação. Eles
têm de "cultivar" (palavra que tem o mesmo radical que "cultura") a terra
(Gn 2.15, ARA). O modo como expressamos a imagem de DEUS pode ser
demonstrado pela nossa criatividade e maneira de construir culturas.Este era
o propósito de DEUS quando criou o ser humano, e até hoje continua sendo seu
propósito para nós. O plano original de DEUS não foi cancelado pela queda.
O pecado corrompeu cada aspecto da natureza humana, mas não nos fez menos
que humanos. Não somos animais. Ainda refletimos "por espelho" (1 Co 1
3.12), "obscuramente" (ARA), nossa natureza original como portadores da
imagem de DEUS. [...] Gênesis nos fala de nossa verdadeira natureza, das
coisas que não podemos deixar de fazer, do modo como DEUS criou cada ser
humano com um fim específico. Nosso propósito é precisamente cumprir nossa
natureza dada por DEUS" (PEARCEY,
Nancy.
Verdade Absoluta:
Libertando
o Cristianismo de Seu Cativeiro Cultural.
1. ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2006, p.52).
AUXÍLIO BIBLIOGRÁFICO
II -
Subsídio Apologético
"A justificação das
Escrituras para a construção da cultura começa em Gênesis. No limiar da
Criação, a terra é sem forma, vazia, escura e não desenvolvida. Então,
cumprindo uma série de etapas, DEUS estabelece as características básicas da
Criação: luz e escuridão, terra e mar acima e abaixo do
firmamento, e assim por
diante. Depois, todavia, DEUS muda sua estratégia.
Até o sexto dia, DEUS
fez todo o trabalho da Criação diretamente. Mas agora cria os primeiros
seres humanos e os ordena a levar adiante de onde deixou: eles deveriam
refletir sua imagem e exercer domínio sobre toda a Criação (Gênesis 1.26).
Daí em diante, o desenvolvimento da Criação seria primeiramente social e
cultural: seria o trabalho dos homens, enquanto obedecessem os mandamentos
de DEUS para povoar e subjugar a terra (Gn 1.28).
Algumas vezes chamada
de 'comissão cultural' ou 'mandato cultural', a ordem de DEUS é a
culminação de suas obras na Criação. A cortina
foi erguida no palco, e o diretor dá às personagens a deixa inicial no drama
da história. Embora tudo o que DEUS criou tenha sido considerado 'muito
bom', a tarefa de explorar e desenvolver os
poderes e potenciais da Criação, a tarefa de
construir uma civilização, Ele atribui aos portadores de sua imagem. 'Em
sendo frutíferos deveriam preenchê-la ainda mais; ao subjugá-la deveriam
desenvolvê-la ainda mais', explica Al
Wolters em
Creation Regained
(Criação Recuperada).
A mesma ordem ainda
nos diz respeito hoje. Apesar de a Queda ter introduzido o pecado e o mal na
história humana, ela não apagou o mandato cultural. As gerações desde Adão
e Eva
ainda têm filhos, constroem
famílias e se espalham sobre a terra. Elas ainda criam animais e semeiam nos
campos. Ainda constroem
cidades e governos [...].
O pecado introduz um
poder destrutivo na ordem da Criação de DEUS, mas não
oblitera aquela ordem. Quando somos redimidos,
não somos apenas libertados das motivações pecaminosas que nos dirigem, mas
também restaurados para cumprir o propósito original, para fazer aquilo para
o qual fomos criados: edificar
sociedades e criar culturas e, assim, restaurar a ordem criada" (COLSON,
Charles; PEARCEY, Nancy.
E Agora, Como Viveremos? 2. ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2000, pp.351,352).
QUESTIONÁRIO DA
LIÇÃO 11, A INFLUÊNCIA CULTURAL DA IGREJA
RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 3º TRIMESTRE DE 2011
Complete os espaços vazios e marque com "V" as respostas corretas e com "F"
as falsas.
TEXTO
ÁUREO
1- Complete:
"E DEUS os abençoou e DEUS lhes disse:
______________________________, e multiplicai-vos, e enchei a terra,
e
sujeitai-a; e
_____________________________ sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o
________________________________ que se move sobre a terra"(Gn
1.28).
VERDADE PRATICA
2- Complete:
DEUS
nos criou como seres ______________________________ e
instrui-nos a produzir
uma ____________________________ que reflita
os princípios espirituais e ________________________________ de sua Palavra.
INTRODUÇÃO
3- Por que a cultura de hoje está contaminada e diabólica, apesar de fazer parte da criação
divina?
(
)
Porque foi contaminada pelas guerras de nossos primeiros pais.
(
)
Porque foi contaminada pela salvação de nossos primeiros pais.
(
)
Porque foi contaminada pela Queda de nossos primeiros pais.
4-
O que
os filhos do Reino devem fazer para transformar a cultura de onde vivem,
segundo os padrões da Bíblia?
(
) Primeiro, devem condenar e, se possível, destruir toda cultura existente.
(
) Examinar o seu ambiente cultural com base na
Bíblia Sagrada.
(
)
Homens e mulheres piedosos influenciaram
a cultura dos seus dias,
transformando-a pela eficácia da
Palavra de DEUS.
(
) É da vontade do Pai que a Igreja de CRISTO influencie e
transforme a cultura que a cerca,
apresentando-se
como sal da terra e luz do mundo.
I. A
CULTURA ANTES E APÓS A QUEDA
5- Qual a
natureza da cultura humana?
(
)
Derivada do grego, a palavra "cultura"
refere-se às produções sociais e aos
costumes das sociedades humanas.
(
)
Derivada do latim, a palavra "cultura"
refere-se às produções sociais e aos
costumes das sociedades humanas.
(
) A cultura de um povo
manifesta-se através de seus hábitos,
comportamentos, artes, crenças e valores.
(
) Criado por DEUS,
o ser humano foi
por Ele dotado de extraordinária capacidade para administrar este mundo (Gn
1.28-30).
6- Por que nossa
cultura pode e deve refletir
o amor, a bondade e a verdade do Pai Celeste?
(
) Porque a capacidade de criar e desenvolver uma cultura é
humana e, ao mesmo tempo, dom divino.
(
) Porque a capacidade de criar e desenvolver uma cultura é dom divino.
(
) Porque a capacidade de criar e desenvolver uma cultura é
inteiramente humana e inspirada pelo ESPÍRITO SANTO.
7- Por
que a cultura deve ser como uma beleza da
criação?
( ) Porque toda cultura
produzida pelo homem é de natureza divina.
(
) Porque o Pai
Eterno impregnou-nos
com a sua imagem e semelhança (Gn 1.26),
tornando-nos capazes de pensar, criar e
comunicar-nos uns
com os outros e com Ele próprio.
(
) Tudo o que fazemos tem um
caráter
social, seja cuidando da terra, seja zelando pelos animais ou administrando
nossa família (Gn 1.28,29).
(
) Sempre que nos pomos a servir ao
próximo, obedecemos aos mandamentos de DEUS através de nosso fazer cultural
(comissão cultural). Assim, glorificamos ao Senhor (Lc
6.9).
8-
Por que
nenhuma produção cultural é perfeita?
(
) Porque toda cultura é totalmente diabólica.
(
)
Porque somos imperfeitos por
natureza.
(
) A coisa mais danosa que podemos fazer da cultura é
adorar a criatura em lugar do Criador.
II.
EXEMPLOS BÍBLICOS DE RELACIONAMENTO CULTURAL
9- De que maneira Daniel discerne a cultura babilônica?
complete:
O
Império de Babilônia
era singular em ___________________________ artísticas,
arquitetônicas, literárias e
científicas. Indaga retoricamente o rei Nabucodonosor: "Não é esta a grande
____________________________
que eu edifiquei para a casa real?" (Dn 4.30).
Nesse contexto cultural, achava-se
__________________________________. Dotado de uma fé consistente e de um profundo conhecimento da lei
divina, o jovem hebreu soube como discernir os prós e os contras da _______________________________________
babilônica. Ele examinava tudo e retinha o bem, conforme
aconselha-nos ________________________________ (Dn
1.4; cf.
2.48,49; 1 Ts
5.21). Quando os valores
de sua fé eram desafiados, Daniel não transigia nem
__________________________________ com
os seus princípios espirituais, morais e éticos (Dn
1.8; 6.6-10). Através de
uma postura tão firme e corajosa, fez sobressair sua fé no DEUS Único e
Verdadeiro. É assim que devemos agir e _______________________________, como o povo de DEUS, em
relação ao contexto cultural no qual estamos inseridos.
10- Como foi
a transformação
cultural em Listra, através de Paulo, Barnabé? complete:
Na
província romana da ______________________________, havia uma cidade chamada Listra. O templo de
Júpiter e de Mercúrio ocupava o centro da cidade, cujos habitantes, de
ascendência cultural grega, acreditavam na _____________________________ desses deuses.
Segundo o poeta romano, Ovídio, Júpiter e Mercúrio _________________________________,
certa vez, à Terra, disfarçados de viajantes. Recebidos por Filemon e sua
esposa, Baucis, deram ao casal, como premiação pela acolhida, a incumbência
de lhes guardar o ______________________________ em Listra. Tal
crença ajuda-nos
a entender melhor o capítulo 14
de Atos. A passagem narra a chegada de Paulo a Listra, onde curou um
paralítico de nascença. Diante do milagre, os habitantes de Listra foram
induzidos a pensar que os deuses achavam-se
novamente entre eles. Por isso, chamaram a Barnabé de Júpiter e a Paulo de
Mercúrio. Tal fato denota a _______________________________ que dominava a cultura greco-romana.
Todavia, Paulo e Barnabé trataram de ________________________ o engano.
Assim, contrapuseram o Evangelho de CRISTO à cultura
___________________________ de Listra. E ali mesmo, estabeleceram
uma igreja (At 14.21,22).
Com Paulo e Barnabé, aprendemos o quanto devemos levar a sério a
______________________________________ cultural, da sociedade por meio da prática da Palavra de DEUS
(cf. At 1 7.1 5-34).
III.
EVANGELHO, IGREJA E CULTURA
11-
Como foi a vida de JESUS, em relação à cultura de sua época?
( )
Nascido judeu.
( ) JESUS foi educado na lei de Moisés.
( ) JESUS participou das festas
anuais em Jerusalém.
(
) JESUS tomou bebida embriagante.
( ) JESUS freqüentou as sinagogas.
( ) JESUS, como ensinador, mostrou ao
povo a singularidade da mensagem evangélica.
( ) JESUS participou
ativamente da história e da cultura
judaica.
( )
Foi entre homens comuns que o
meigo nazareno anunciou a mensagem de amor e de salvação. Tudo,
dentro de um contexto cultural.
12- Como era a
Igreja e cultura, na época dos
primeiros apóstolos?
( ) A
Igreja Primitiva deparou-se
com várias questões de caráter
cultural.
( )
O concílio de Jerusalém (At
15) foi realizado exatamente por uma questão cultural.
( )
A relação entre
os cristãos judeus e gentios era delicada e demandava muita diplomacia e
tato por
parte dos apóstolos, para que não houvesse conflitos entre ambos os grupos.
( ) Os cristãos primitivos não tinham
problemas com a cultura de sua época.
13-
Uma vez
que estamos inseridos num ambiente cultural, o que devemos fazer para que a
cultura jamais seja motivo de divisões no seio da igreja?
( )
Não podemos
isolar-nos desta,
mas nos moldar a ela para comunicar a mensagem do Evangelho.
( )
Não podemos
isolar-nos desta,
mas utilizá-la para comunicar a mensagem do Evangelho.
( )
Não podemos
isolar-nos desta,
mas aprová-la para comunicar a mensagem do Evangelho.
14-
Assim
como Daniel, Paulo e JESUS de Nazaré, o que a Igreja tem o dever de propor?
(
) Uma
contracultura para esta sociedade.
(
) Uma
supercultura para esta sociedade.
(
) Uma
procultura para esta sociedade.
15-
Qual o comportamento da mídia secular, quanto à cultura?
(
) A mídia impõe sobre nós uma carga
cultural completamente condizentes aos valores do Evangelho.
(
) A mídia impõe sobre nós uma carga
cultural completamente disposta a confirmar os valores do Evangelho.
(
) A mídia impõe sobre nós uma carga
cultural completamente oposta aos valores do Evangelho.
CONCLUSÃO
16-
Complete:
Se
trabalhada de acordo com a Palavra de DEUS, a _______________________________
faz-se bela, verdadeira e útil.
Cientes dessa verdade, a Igreja de CRISTO não pode ficar ______________________________.
Transformemos, pois, nossa cultura com a __________________________________
do Evangelho, pois, como prometeu o próprio CRISTO, "as portas do
_______________________ não prevalecerão contra a
Igreja" (Mt 16.18).
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BANCROFT, E. H. Teologia Elementar. São
Paulo, IBR, 1975.
CEGALLA, D. P. Novíssima Gramática da
Língua Portuguesa. São Paulo, Companhia Editora Nacional, 1977.
BÍBLIA. Português. Bíblia Sagrada. Edição
contemporânea. São Paulo, Vida, 1994.
SILVA, S. P. da. Apocalipse Versículo por
Versículo. Rio de Janeiro, CPAD, 1995.
McNAIR, S. E. A Bíblia Explicada. Rio de
Janeiro, CPAD, 1994.
CHAMPLIN, R. N. O Novo Testamento
Interpretado. Milenium, 1982.
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Atos - Introdução e Comentário - I. Howard
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Sociedade Religiosa Edições Vida Nova - SP
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ARRINGTON, French L; STRONSTAD,
Roger. Comentário Bíblico
Pentecostal do Novo Testamento. Rio de Janeiro: CPAD, 2003.
CHAMPLIN, R. N. Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia. 5. ed. São
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JOSEFO, Flávio. História dos hebreus: de Abraão à queda de Jerusalém obra
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