Lição 3 - A atuação maligna no movimento pós-moderno

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Lição 3 - A atuação maligna no movimento pós-moderno

Lições Bíblicas Aluno - Jovens e Adultos - 4º Trimestre de 2005

E AGORA, COMO VIVEREMOS?

A Resposta Cristã para tempos de crise e calamidade moral.

Comentários da revista da CPAD: Pr. Geremias do Couto

Consultor Doutrinário e Teológico da CPAD: Pr. Antonio Gilberto

Complementos, ilustrações, questionários e vídeos: Ev. Luiz Henrique de Almeida Silva

QUESTIONÁRIO

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE: LUCAS 12.13-21

13 E disse-lhe um da multidão: Mestre, dize a meu irmão que reparta comigo a herança.14 Mas ele lhe disse: Homem, quem me pôs a mim por juiz ou repartidor entre vós? 15 E disse-lhes: Acautelai-vos e guardai-vos da avareza, porque a vida de qualquer não consiste na abundância do que possui. 16 E propôs-lhes uma parábola, dizendo: a herdade de um homem rico tinha produzido com abundância. 17 E arrazoava ele entre si, dizendo: Que farei? Não tenho onde recolher os meus frutos. 18 E disse: Farei isto: derribarei os meus celeiros, e edificarei outros maiores, e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens; 19 e direi à minha alma: alma, tens em depósito muitos bens, para muitos anos; descansa, come, bebe e folga. 20 Mas DEUS lhe disse: Louco, esta noite te pedirão a tua alma, e o que tens preparado
para quem será? 21 Assim é aquele que para si ajunta tesouros e não é rico para com DEUS.

ACAUTELAI-VOS... DA AVAREZA. Fazer dos ganhos ou das riquezas da terra o propósito da nossa vida é um erro fatal que leva à perdição eterna (vv. 20,21).

(1) A palavra grega traduzida avareza (pleonexia), literalmente significa a sede de possuir mais.

(2) A avareza nada tem com o provimento das nossas próprias necessidades e as da nossa família (cf. Pv 6.6). Enquanto trabalhamos para suprir as nossas necessidades, devemos ser ricos para com DEUS e buscar em primeiro lugar o seu reino e a sua justiça (v. 31; cf. Mt 6.33).

(3) Cada crente deve atentar para esta advertência de JESUS e examinar se há egoísmo e avareza em seu próprio coração

LEITURA DIÁRIA

Segunda – Gn 1.1-31 DEUS como o criador

1 No princípio, criou DEUS os céus e a terra. 2 E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o ESPÍRITO de DEUS se movia sobre a face das águas. 3 E disse DEUS: Haja luz. E houve luz. 4 E viu DEUS que era boa a luz; e fez DEUS separação entre a luz e as trevas. 5 E DEUS chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã: o dia
primeiro. 6 E disse DEUS: Haja uma expansão no meio das águas, e haja separação entre águas e águas. 7 E fez DEUS a expansão, e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que estavam sobre a expansão. E assim foi. 8 E chamou DEUS à expansão Céus; e foi a tarde e a manhã: o dia segundo. 9 E disse DEUS: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção seca. E assim foi. 10 E chamou DEUS à porção seca Terra; e ao ajuntamento das águas chamou Mares. E viu DEUS que era bom. 11 E disse DEUS: Produza a terra erva verde, erva que dê semente, árvore frutífera que dê fruto segundo a sua espécie, cuja semente esteja nela sobre a terra. E assim foi. 12 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espécie e árvore frutífera, cuja semente está nela conforme a sua espécie. E viu DEUS que era bom. 13 E foi a tarde e a manhã: o dia terceiro. 14 E disse DEUS: Haja luminares na expansão dos céus, para haver separação entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos. 15 E sejam para luminares na expansão dos céus, para alumiar a terra. E assim foi. 16 E fez DEUS os dois grandes luminares: o luminar maior para governar o dia, e o luminar menor para governar a noite; e fez as estrelas. 17 E DEUS os pôs na expansão dos céus para alumiar a terra, 18 e para governar o dia e a noite, e para fazer separação entre a luz e as trevas. E viu DEUS que era bom.
19 E foi a tarde e a manhã: o dia quarto. 20 E disse DEUS: Produzam as águas abundantemente répteis de alma vivente; e voem as aves sobre a face da expansão dos céus. 21 E DEUS criou as grandes baleias, e todo réptil de alma vivente que as águas abundantemente produziram conforme as suas espécies, e toda ave de asas conforme a sua espécie. E viu DEUS que era bom. 22 E DEUS os abençoou, dizendo: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei as águas nos mares; e as aves se multipliquem na terra. 23 E foi a tarde e a manhã: o dia quinto. 24 E disse DEUS: Produza a terra alma vivente conforme a sua espécie; gado, e répteis, e bestas-feras da terra conforme a sua espécie. E assim foi. 25 E fez DEUS as bestas-feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e todo o réptil da terra conforme a sua espécie. E viu DEUS que era bom. 26 E disse DEUS: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo réptil que se move sobre a terra. 27 E criou DEUS o homem à sua imagem; à imagem de DEUS o criou; macho e fêmea os criou. 28 E DEUS os abençoou e DEUS lhes disse: Frutificai, e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move sobre a terra. 29 E disse DEUS: Eis que vos tenho dado toda erva que dá semente e que está sobre a face de toda a terra e toda árvore em que há fruto de árvore que dá semente; ser-vos-ão para mantimento. 30 E a todo animal da terra, e a toda ave dos céus, e a todo réptil da terra, em que há alma vivente, toda a erva verde lhes será para mantimento. E assim foi. 31 E viu DEUS tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã: o dia sexto.
1.1 NO PRINCÍPIO, CRIOU DEUS. A expressão No princípio é enfática, e chama a atenção para o fato de um princípio real. Outras religiões antigas, ao falarem da criação, afirmam que esta ocorreu a partir de algo já existente. Referem-se à história como algo que ocorre em ciclos perpétuos. A Bíblia olha para a história de modo linear, com um alvo final determinado por DEUS. DEUS teve um plano na criação, o qual Ele levará a efeito.Várias conclusões decorrem da verdade contida no primeiro versículo da Bíblia. (1) Uma vez que DEUS é a origem de tudo quanto existe, os seres humanos e a natureza não existem por si mesmos, mas devem a Ele sua existência e a sua propagação. (2) Toda existência e forma de vida são boas se estão corretamente relacionadas com DEUS e dependentes dEle. (3) Toda vida e criação pode ter relevância e propósito eternos. (4) DEUS tem direitos soberanos sobre toda a criação, em virtude de ser seu Criador. Num mundo caído, Ele reafirma esses direitos mediante a redenção (Êx 6.6; 15.13; Dt 21.8; Lc 1.68; Rm 3.24; Gl 3.13 ;1 Pe 1.18)

1.2 A TERRA ERA SEM FORMA E VAZIA. Este versículo descreve, tanto o processo que DEUS empregou para criar, como a ação do ESPÍRITO SANTO na criação.

1.3 HAJA LUZ. A palavra hebraica para luz é `or, e refere-se às ondas iniciais de energia luminosa atuando sobre a terra. Posteriormente, DEUS colocou luminares (hb. ma`or, literalmente luzeiros , v.14) nos céus como geradores e refletores permanentes das ondas de luz. O propósito principal desses luzeiros é servir de sinais demarcadores das estações, dias e anos (vv. 5,14).

1.4 ERA BOA A LUZ. Sete vezes DEUS declara que aquilo que Ele criara era bom (vv. 4,10,12,18,21,25,31). Cada parte da criação por DEUS efetuada, executou plenamente a sua vontade e propósito. DEUS criou o mundo para revelar a sua glória e para ser um lugar onde a raça humana pudesse compartilhar da sua alegria e vida. Note como DEUS executou a obra da criação de conformidade com um plano e uma ordem:
1.5 E FOI A TARDE E A MANHÃ: O DIA PRIMEIRO. Essa identificação é repetida seis vezes neste cap. (vv. 5,8,13,19,23,31). A palavra hebraica para dia é yom. Normalmente significa um dia de vinte e quatro horas (cf. 7.17; Mt 17.1), ou a porção em que há luz, nas vinte e quatro horas ( dia em contraste com noite , Jo 11.9). Mas também pode referir-se a um período de tempo de duração indeterminada (e.g., tempo da sega , Pv 25.13). Note-se que em 2.4, os seis dias da criação são designados como no dia . Muitos entendem que os dias da criação eram de vinte e quatro horas, pois sua descrição diz que consistiam em uma tarde e uma manhã (v. 5; Êx 20.11). Outros crêem que tarde e manhã simplesmente significa que uma determinada tarde encerrou algum ato específico da criação, e que a manhã seguinte iniciou novo ato.
1.7 A EXPANSÃO. A expansão , ou firmamento , refere-se à atmosfera posta entre a água na terra e as nuvens acima.

1.14 SEJAM ELES PARA SINAIS. DEUS determinou que o sol, a lua e as estrelas servissem de sinais que conduzissem a Ele, além de regularem o andamento dos dias, estações e anos. A astrologia deturpou esses propósitos determinados para os astros e urdiu o ensino falso de que os astros e planetas influenciam e orientam a vida das pessoas.
1.22 DEUS OS ABENÇOOU. DEUS abençoou os seres viventes e declarou que a natureza e os animais eram bons (vv. 12,21,22). (1) DEUS se deleitou na sua obra e lhe atribuiu valor. Da mesma forma, o crente deve considerar que a natureza, com sua beleza e seus animais, é algo de bom para se desfrutar e de imenso valor. (2) Embora a natureza agora esteja maculada pelo pecado,continua tendo grande valor como um meio de expressão da glória de DEUS e do seu amor à raça humana (Sl 19.1). O crente deve orar pela libertação completa da criação, da sua escravidão do pecado e da sua degradação (Rm 8.21; Ap 21.1).

1.26 DISSE DEUS: FAÇAMOS. Esta expressão contém uma referência primeva ao DEUS trino e uno. O uso da primeira pessoa do plural [ nós , oculto] indica que há pluralidade em DEUS (Sl 2.7; Is 48.16). A revelação da característica trina e una de DEUS só se torna clara, porém, quando chegamos ao NT (ver Mt 3.17; Mc 1.11).
1.26 FAÇAMOS O HOMEM. Nos versículos 26-28 lemos a respeito da criação dos seres humanos; 2.4-25 supre pormenores mais específicos a respeito da sua criação e do seu meio-ambiente. Esses dois relatos se completam e ensinam várias coisas. (1) Tanto o homem quanto a mulher foi uma criação especial de DEUS, não um produto da evolução (v. 27; Mt 19.4; Mc 10.6). (2) O homem e a mulher, igualmente, foram criados à imagem e semelhança de DEUS. À base dessa imagem, podiam comunicar-se com DEUS, ter comunhão com Ele e expressar de modo incomparável o seu amor, glória e santidade. Eles fariam isso conhecendo a DEUS e obedecendo-o (2.15-17). (a) Eles tinham semelhança moral com DEUS, pois não tinham pecado, eram santos, tinham sabedoria, um coração amoroso e o poder de decisão para fazer o que era certo (Ef 4.24). Viviam em comunhão pessoal com DEUS, que abrangia
obediência moral (2.16,17) e plena comunhão. Quando Adão e Eva pecaram, sua semelhança moral com DEUS foi desvirtuada (6.5). Na redenção, os crentes devem ser renovados segundo a semelhança moral original (Ef 4.22-24; Cl 3.10). (b) Adão e Eva possuíam semelhança natural com DEUS. Foram criados como seres pessoais tendo espírito, mente, emoções, autoconsciência e livre arbítrio (2.19,20; 3.6,7; 9.6). (c) Em certo sentido, a constituição física do homem e da mulher retrata a imagem de DEUS, o que não ocorre no reino animal. DEUS pôs nos seres humanos a imagem pela qual Ele apareceria visivelmente a eles (18.1,2,22) e a forma que seu Filho um dia viria a ter (Lc 1.35; Fp 2.7; Hb 10.5). (3) O fato de seres humanos terem sido feitos à imagem de DEUS não significa que são divinos. Foram criados segundo uma ordem inferior e dependentes de DEUS (Sl 8.5). (4) Toda a vida humana provém inicialmente de Adão e Eva (Gn 3.20; At 17.26; Rm 5.12).
1.28 FRUTIFICAI, E MULTIPLICAI-VOS. O homem e a mulher receberam o encargo de serem frutíferos e de dominarem sobre a terra e o reino animal. - (1) Foram criados para constituírem lares para a família. Esse propósito de DEUS, declarado na criação, indica que Ele volta-se para a família que o serve e que a criação de filhos é algo de máxima prioridade no mundo (ver Ef 5.21; Tt 2.4,5). (2) DEUS esperava deles que lhe dedicassem todas as coisas da terra e que as administrassem de modo a glorificar a DEUS e cumprir o propósito divino (Sl 8.6-8; Hb 2.7-9). (3) O futuro da terra passou a depender deles. Quando pecaram, trouxeram ruína, fracasso e sofrimento à criação de DEUS (3.14-24; Rm 18.19-22). (4) É obra exclusiva de JESUS CRISTO restaurar a terra à sua posição e função perfeitas, na sua vinda, no fim desta era (Rm 8.19-25; 1 Co 15.24-28; Hb 2.5-8; ver Ap 21.1)

Terça – Sl 91.1-16 DEUS como o protetor

1 Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará. 2 Direi do SENHOR: Ele é o meu DEUS, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei. 3 Porque ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa. 4 Ele te cobrirá com as suas penas, e debaixo das suas asas estarás seguro; a sua verdade é escudo e broquel. 5 Não temerás espanto noturno, nem seta que voe de dia, 6 nem peste que ande na escuridão, nem mortandade que assole ao meio-dia. 7 Mil cairão ao teu lado, e dez mil, à tua direita, mas tu não serás atingido. 8 Somente com os teus olhos olharás e verás a recompensa dos ímpios. 9 Porque tu, ó SENHOR, és o meu refúgio! O Altíssimo é a tua habitação. 10 Nenhum mal te sucederá, nem praga alguma chegará à tua tenda. 11 Porque aos seus anjos dará ordem a teu respeito, para te guardarem em todos os teus caminhos. 12 Eles te sustentarão nas suas mãos, para que não tropeces com o teu pé em pedra. 13 Pisarás o leão e a áspide; calcarás aos pés o filho do leão e a serpente. 14 Pois que tão encarecidamente me amou, também eu o livrarei; pô-lo-ei num alto retiro, porque conheceu o meu nome. 15 Ele me invocará, e eu lhe responderei; estarei com ele na angústia; livra-lo-ei e o glorificarei. 16 Dar-lhe-ei abundância de dias e lhe mostrarei a minha salvação.
91.1-16 À SOMBRA DO ONIPOTENTE. Este salmo expressa a segurança daqueles que confiam plenamente em DEUS. O salmo nos assegura que DEUS será nosso refúgio e que podemos buscar a sua proteção em tempos de perigo espiritual e físico.
91.1 AQUELE QUE HABITA NO ESCONDERIJO DO ALTÍSSIMO. Este salmo proporciona segurança aos filhos de DEUS, i.e., aqueles que se colocam sob a vontade e a proteção do Onipotente e que diariamente buscam habitar na sua presença. Quanto mais arraigados estivermos em CRISTO e na sua Palavra, fazendo dEle a nossa vida e a nossa habitação, tanto maior será a nossa paz e o nosso livramento em tempos de perigo (cf. 17.8; Mt 23.37; Jo 15.1-11).
91.1,2 O ALTÍSSIMO. Os quatro nomes de DEUS vistos neste salmo descrevem diferentes aspectos da sua proteção. (1) Altíssimo (vv. 1,9) demonstra que Ele é maior do que qualquer ameaça ou perigo que venhamos a enfrentar (cf. Gn 14.18,19); (2) Onipotente (v.1) destaca o seu poder para enfrentar e destruir todo e qualquer inimigo (cf. Êx 6.3); (3) o SENHOR (vv. 2,9,14; hb. JEOVÁ) garante ao crente que a presença divina está sempre com ele; e (4) meu DEUS expressa a verdade de que DEUS torna-se íntimo, achegado, daqueles que nEle confiam.
91.10 NENHUM MAL TE SUCEDERÁ. Nada poderá suceder a um crente fiel, a não ser com a permissão de DEUS (cf. vv. 7-10). Isto não significa que ele nunca terá contratempos nem dificuldades (cf. Rm 8.35,36), mas, que enquanto fizermos de DEUS, nosso Senhor e nosso refúgio, tudo que acontecer contribuirá para nosso bem (ver Rm 8.28).
91.11 AOS SEUS ANJOS DARÁ ORDEM A TEU RESPEITO. DEUS ordena aos anjos vigiarem cuidadosamente a vida e os interesses dos fiéis. (1) Eles observam especialmente todos que buscam continuamente habitar na presença de DEUS, e protegem o corpo, alma e espírito desses crentes. (2) Sua proteção inclui todas as situações da vida. Não há limite aí, enquanto andarmos à sombra do Onipotente. Os anjos nos sustêm em meio as nossas aflições (v. 12) e nos amparam quando enfrentamos os inimigos espirituais (Ef 6.10-12; 1 Pe 5.8; ver Mt 18.10)
91.14 POIS QUE TÃO ENCARECIDAMENTE ME AMOU. Aqui o próprio Senhor fala de seus seguidores fiéis. Porque eles o amam verazmente, Ele mesmo promete socorrê-los em tempos difíceis. O segredo de ser alvo do cuidado protetor divino é ter um coração em tudo voltado para o Senhor, por gratidão e amor. DEUS conhece esses crentes, e estará com eles na angústia, ouvirá suas orações e encherá suas vidas da sua presença e da sua provisão (ver Jo 14.12-21; 15.1-10).

Quarta – Gn 22.1-14 DEUS como o provedor

1 E aconteceu, depois destas coisas, que tentou DEUS a Abraão e disse-lhe: Abraão! E ele disse: Eis-me aqui. 2 E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi. 3 Então, se levantou Abraão pela manhã, de madrugada, e albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moços e Isaque, seu filho; e fendeu lenha para o holocausto, e levantou-se, e foi ao lugar que DEUS lhe dissera. 4 Ao terceiro dia, levantou Abraão os seus olhos e viu o lugar de longe. 5 E disse Abraão a seus moços: Ficai-vos aqui com o jumento, e eu e o moço iremos até ali; e, havendo adorado, tornaremos a vós. 6 E tomou Abraão a lenha do holocausto e pô-la sobre Isaque, seu filho; e ele tomou o fogo e o cutelo na sua mão. E foram ambos juntos. 7 Então, falou Isaque a Abraão, seu pai, e disse: Meu pai! E ele disse: Eis-me aqui, meu filho! E ele disse: Eis aqui o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto? 8 E disse Abraão: DEUS proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim, caminharam ambos juntos. 9 E vieram ao lugar que DEUS lhes dissera, e edificou Abraão ali um altar, e pôs em ordem a lenha, e amarrou a Isaque, seu filho, e deitou-o sobre o altar em cima da lenha. 10 E estendeu Abraão a sua mão e tomou o cutelo para imolar o seu filho. 11 Mas o Anjo do SENHOR lhe bradou desde os céus e disse: Abraão, Abraão! E ele disse: Eis-me aqui. 12 Então, disse: Não estendas a tua mão sobre o moço e não lhe faças nada; porquanto agora sei que temes a DEUS e não me negaste o teu filho, o teu único. 13 Então, levantou Abraão os seus olhos e olhou, e eis um carneiro detrás dele, travado pelas suas pontas num mato; e foi Abraão, e tomou o carneiro, e ofereceu-o em holocausto, em lugar de seu filho. 14 E chamou Abraão

o nome daquele lugar o SENHOR proverá; donde se diz até ao dia de hoje: No monte do SENHOR se proverá.

22.1 TENTOU DEUS A ABRAÃO. A fé que Abraão tinha em DEUS e sua dedicação a Ele, foram testadas ao máximo. DEUS o mandou fazer uma coisa totalmente contrária ao seu bom-senso, ao seu amor paternal e à sua esperança, que era seu filho (v. 2). Na história de Abraão, vemos três grandes testes da sua fé: (1) a chamada divina para separar-se dos seus parentes e da sua pátria (12.1) e para sair, sem saber para onde ia (11.8); (2) a exigência de confiar em DEUS para o cumprimento da promessa do concerto, sem ocorrer tal cumprimento por vinte e cinco anos (12.1-3; 15.6,8; 18.9-14; Hb 11.8-13); (3) a ordem de sacrificar a Isaque, o filho prometido por DEUS (cap. 22). Como aconteceu a Abraão, será testada a fé verdadeira de todo crente.
22.2 TOMA AGORA O TEU FILHO. DEUS ordenara a Abraão sacrificar a seu próprio filho, Isaque. (1) O ponto principal aqui, concerne a dois lados do caso que ilustram critérios adotados por DEUS ao lidar com todo crente. (a) O amor de Abraão por DEUS era maior do que seu amor por outras pessoas, inclusive seu filho amado? (b) A esperança e a expectativa que Abraão tinha no cumprimento da promessa ainda se firmavam em DEUS, ou ele passara agora a confiar noutra coisa, i.e., em Isaque? (2) Por meio dessa prova, DEUS forçou Abraão a encarar essas perguntas e demonstrar se realmente temia e amava a DEUS de todo o seu coração (v. 12). (3) DEUS não queria realmente a morte física de Isaque (vv. 12,13), pois posteriormente Ele condenou o sacrifício humano como pecado hediondo (Lv 20.1-5). DEUS queria mesmo era testar a dedicação de Abraão.

Quinta – Sl 37.1-40 DEUS como o abençoador

1 Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos que praticam a iniqüidade. 2 Porque cedo serão ceifados como a erva e murcharão como a verdura. 3 Confia no SENHOR e faze o bem; habitarás na terra e, verdadeiramente, serás alimentado. 4 Deleita-te também no SENHOR, e ele te concederá o que deseja o teu coração. 5 Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia nele, e ele tudo fará. 6 E ele fará sobressair a tua justiça como a luz; e o teu juízo, como o meio-dia. 7 Descansa no SENHOR e espera nele; não te indignes por causa

daquele que prospera em seu caminho, por causa do homem que executa astutos intentos. 8 Deixa a ira e abandona o furor; não te indignes para fazer o mal. 9 Porque os malfeitores serão desarraigados; mas aqueles que esperam no SENHOR herdarão a terra. 10 Pois ainda um pouco, e o ímpio não existirá; olharás para o seu lugar, e não aparecerá. 11 Mas os mansos herdarão a terra e se deleitarão na abundância de paz. 12 O ímpio maquina contra o justo e contra ele range os dentes. 13 O Senhor se rirá dele, pois vê que vem chegando o seu dia. 14 Os ímpios puxaram da espada e entesaram o arco, para derribarem o pobre e necessitado e para matarem os de reto caminho. 15 Mas a sua espada lhes entrará no coração, e os seus arcos se quebrarão. 16 Vale mais o pouco que tem o justo do que as riquezas de muitos ímpios. 17 Pois os braços dos ímpios se quebrarão, mas o SENHOR sustém os justos. 18 O SENHOR conhece os dias dos retos, e a sua herança permanecerá para sempre. 19 Não serão envergonhados nos dias maus e nos dias de fome se fartarão. 20 Mas os ímpios perecerão, e os inimigos do SENHOR serão como a gordura dos cordeiros; desaparecerão e em fumaça se desfarão. 21 O ímpio toma emprestado e não paga; mas o justo se compadece e dá. 22 Porque aqueles que ele abençoa herdarão a terra, e aqueles que forem por ele amaldiçoados serão desarraigados. 23 Os passos de um homem bom são confirmados pelo SENHOR, e ele deleita-se no seu caminho. 24 Ainda que caia, não ficará prostrado, pois o SENHOR o sustém com a sua mão. 25 Fui moço e agora sou velho; mas nunca vi desamparado o justo, nem a sua descendência a mendigar o pão. 26 Compadece-se sempre, e empresta, e a sua descendência é abençoada. 27 Aparta-te do mal e faze o bem; e terás morada para sempre. 28 Porque o SENHOR ama o juízo e não desampara os seus santos; eles são preservados para sempre; mas a descendência dos ímpios será desarraigada. 29 Os justos herdarão a terra e habitarão nela para sempre. 30 A boca do justo fala da sabedoria; a sua língua fala do que é reto. 31 A lei do seu DEUS está em seu coração; os seus passos não resvalarão. 32 O ímpio espreita o justo e procura matá-lo. 33 O

SENHOR não o deixará em suas mãos, nem o condenará quando for julgado. 34 Espera no SENHOR e guarda o seu caminho, e te exaltará para herdares a terra; tu o verás quando os ímpios forem desarraigados. 35 Vi o ímpio com grande poder espalhar-se como a árvore verde na terra natal. 36 Mas passou e já não é; procurei-o, mas não se pôde encontrar. 37 Nota o homem sincero e considera o que é reto, porque o futuro desse homem será de paz. 38 Quanto aos transgressores, serão, à uma, destruídos, e as relíquias dos ímpios todas

perecerão. 39 Mas a salvação dos justos vem do SENHOR; ele é a sua fortaleza no tempo da angústia. 40 E o SENHOR os ajudará e os livrará; ele os livrará dos ímpios e os salvará, porquanto confiam nele.

37.1-40 NÃO TE INDIGNES. Este salmo não é uma oração, mas uma série de expressões ou instruções em forma de provérbios a respeito da sabedoria segundo DEUS. Seu tema concerne a atitude do crente ante o aparente sucesso dos ímpios e das tribulações dos justos (Sl 49; 73). Ensina que os ímpios serão por fim abatidos e perderão tudo que conseguiram na terra, enquanto os justos, que permanecem leais a DEUS, gozarão da sua presença, ajuda e direção na terra e herdarão a salvação e o céu. Segundo o NT, a herança do crente é o novo céu e... nova terra (ver Ap 21.1).
37.4 DELEITA-TE TAMBÉM NO SENHOR. Deleitar-se no Senhor é desejar e fruir a intimidade da sua presença e a veracidade e justiça da sua Palavra (cf. Jó 22.26; 27.10; Is 58.14). Àqueles que se deleitam no Senhor, DEUS atende o desejo de seus corações. (1) DEUS atenderá o anseio do coração do crente, se tal desejo estiver de conformidade com a sua vontade (ver Jo 15.7). (2) Quando nos comprazemos em DEUS e na sua vontade, o próprio DEUS põe em nosso coração desejos que Ele se propõe a cumprir (Fp 2.13).

37.6 ELE FARÁ SOBRESSAIR A TUA JUSTIÇA COMO A LUZ. Os justos, aflitos pelos pecados do mundo, têm aqui as seguintes promessas: (1) respostas às suas orações (vv. 4,5); (2) vindicação dos seus justos padrões (v. 6); (3) uma herança celestial (vv. 9,11,34); (4) o auxílio potente do Senhor (vv. 17-19,39); (5) a direção, proteção e presença do Senhor (vv. 23-25,28); e (6) a salvação (v. 39).
37.7 ESPERA NELE. Este salmo revela como deve proceder o justo quando o ímpio prospera, apesar da sua conduta perversa e imoral. Devemos perseverar firmemente na fé enquanto esperamos que DEUS faça justiça e nos desagrave (cf. v. 1; 73; Pv 3.31; 23.17; 24.1; Jr 12). É possível ter paciência nas aflições e sofrimentos com a ajuda do ESPÍRITO SANTO (Gl 5.22; Rm 8.3,4; cf. Ef 4.1,2; Cl 1.11; 3.12), o qual nos dá a certeza de que em breve DEUS nos retribuirá e castigará os ímpios (cf. Rm 8.28; Hb 12.1,2,5-13).

Sexta – Jo 17.1-20 DEUS como o santificador

1 JESUS falou essas coisas e, levantando os olhos ao céu, disse: Pai, é chegada a hora; glorifica a teu Filho, para que também o teu Filho te glorifique a ti, 2 assim como lhe deste poder sobre toda carne, para que dê a vida eterna a todos quantos lhe deste. 3 E a vida eterna é esta: que conheçam a ti só por único DEUS verdadeiro e a JESUS CRISTO, a quem enviaste. 4 Eu glorifiquei-te na terra, tendo consumado a obra que me deste a fazer. 5 E, agora, glorifica-me tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com aquela glória que tinha contigo antes que o mundo existisse. 6 Manifestei o teu nome aos homens que do mundo me deste; eram teus, e tu mos deste, e guardaram a tua palavra. 7 Agora, já têm conhecido que tudo quanto me deste provém de ti, 8 porque lhes dei as palavras que me deste; e eles as receberam, e têm verdadeiramente conhecido que saí de ti, e creram que me enviaste. 9 Eu rogo por eles; não rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque são teus. 10 E todas as minhas coisas são tuas, e as tuas coisas são minhas; e nisso sou glorificado. 11 E eu já não estou mais no mundo; mas eles estão no mundo, e eu vou para ti. Pai santo, guarda em teu nome aqueles que me deste, para que sejam um, assim como nós. 12 Estando eu com eles no mundo, guardava-os em teu nome. Tenho guardado aqueles que tu me deste, e nenhum deles se perdeu, senão o filho da perdição, para que a Escritura se cumprisse. 13 Mas, agora, vou para ti e digo isto no mundo, para que tenham a minha alegria completa em si mesmos. 14 Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque não são do mundo, assim como eu não sou do mundo. 5 Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal. 16 Não são do mundo, como eu do mundo não sou. 17 Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade. 18 Assim como tu me enviaste ao mundo, também eu os enviei ao mundo. 19 E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade. 20 Eu não rogo somente por estes, mas também por aqueles que, pela sua palavra, hão de crer em mim;
17.1 O MEU ESPÍRITO SE VAI CONSUMINDO. Jó, como um homem esmagado pela dor, estava convicto de que morreria dentro em breve. Julgava-se um homem abandonado por DEUS e como objeto de desprezo dos seus companheiros. Jó não podia fazer outra coisa, a não ser perseverar na convicção da integridade da sua causa (v. 9), e manter confiança na justiça de DEUS, apesar de tudo parecer contrário (16.19-22).

Sábado – Hb 12.12-24 DEUS como o Justo Juiz

12 Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas e os joelhos desconjuntados, 13 e fazei veredas direitas para os vossos pés, para que o que manqueja se não desvie inteiramente; antes, seja sarado. 14 Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, 15 tendo cuidado de que ninguém se prive da graça de DEUS, e de que nenhuma raiz de amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminem. 16 E ninguém seja fornicador ou profano, como Esaú, que, por um manjar, vendeu o seu direito de primogenitura. 17 Porque bem sabeis que, querendo ele ainda depois herdar a bênção, foi rejeitado, porque não achou lugar de arrependimento, ainda que, com lágrimas, o buscou. 18 Porque não chegastes ao monte palpável, aceso em fogo, e à escuridão, e às trevas, e à tempestade,19 e ao sonido da trombeta, e à voz das palavras, a qual, os que a ouviram pediram que se lhes não falasse mais; 20 porque não podiam suportar o que se lhes mandava: Se até um animal tocar o monte, será apedrejado. 21 E tão terrível era a visão, que Moisés disse: Estou todo assombrado e tremendo. 22 Mas chegastes ao monte Sião, e à cidade do DEUS vivo, à Jerusalém celestial, e aos muitos milhares de anjos, 23
à universal assembléia e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a DEUS, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados; 24 e a Jesus, o Mediador de uma nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o de Abel.

12.14 SEGUI... A SANTIFICAÇÃO: Ser santo é estar separado do pecado e consagrado a DEUS. É ficar perto de DEUS, ser semelhante a Ele, e, de todo o coração, buscar sua presença, sua justiça e a sua comunhão. Acima de todas as coisas, a santidade é a prioridade de DEUS para os seus seguidores (Ef 4.21-24). (1) A santidade foi o propósito de DEUS para seu povo quando Ele planejou sua salvação em CRISTO (Ef 1.4). (2) A santidade foi o propósito de CRISTO para seu povo quando Ele veio a esta terra (Mt 1.21; 1 Co 1.2,30). (3) A santidade foi o propósito de CRISTO para seu povo quando Ele se entregou por eles na cruz (Ef 5.25-27). (4) A santidade é o propósito de DEUS, ao fazer de nós novas criaturas e nos conceder o ESPÍRITO SANTO (Rm 8.2-15; Gl 5.16-25, Ef 2.10). (5) Sem santidade, ninguém poderá ser útil a DEUS (2 Tm 2.20,21). (6) Sem santidade, ninguém terá intimidade nem comunhão com DEUS (Sl 15.1,2). (7) Sem santidade, ninguém verá o Senhor (v. 14; Mt 5.8)

12.15 RAIZ DE AMARGURA. "Raiz de amargura" refere-se a um espírito e atitude caracterizados por animosidade e ressentimento intensos. Aqui, talvez se refira a ressentimento do crente contra a disciplina de DEUS, ao invés de submissão humilde à sua vontade para nossa vida. A amargura pode ter como objeto pessoas da igreja. Isso prejudica a pessoa que está assim amargurada, i.e., deixando-a sem condições de entrar na presença de DEUS em oração. A amargura entre um grupo de crentes pode alastrar-se e corromper a muitos, destruindo a "santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor" (v. 14).
12.18-25 O MONTE PALPÁVEL. As circunstâncias aterradoras da outorga da lei (cf. Êx 19.10-25; Dt 4.11,12; 5.22-26) e os aspectos do evangelho são aqui contrastados entre si. Quem, hoje, abandona o evangelho sofre piores conseqüências e perdas do que aqueles que rejeitavam a lei.

OBJETIVOS: Após esta aula, seu aluno deverá estar apto a:

Definir o termo antropocentrismo.

Explicar a doutrina da imanência e da transcendência de DEUS.

Compreender como a razão, a natureza e a revelação explicam a existência de DEUS

PONTO DE CONTATO: Professor, atualmente, no contexto educacional, a aprendizagem repetitiva, isto é, memorística está sendo substituída pela aprendizagem significativa. Nesta, a matéria a ser ministrada pelo professor e aprendida pelo aluno precisa fazer sentido para este último. Isto significa que a nova informação ou conhecimento transmitido fundamenta-se em conceitos já conhecidos, facilitando o aprendizado do indivíduo. Assim, o conteúdo estudado é assimilado junto a outros conceitos que o aluno possui, pois o saber novo complementa o que já está presente na estrutura cognitiva dele. O professor, portanto, não pode desprezar o que o aluno já sabe, mas deve desenvolver o conteúdo a partir do conhecimento prévio dele. Faça uma bateria de perguntas sobre os principais temas das lições seguintes e, a partir das respostas dos alunos, prepare as próximas aulas.

SÍNTESE TEXTUAL: O antropocentrismo, em sua forma atual, é conseqüência do conjunto de transformações literárias, artísticas e científicas produzidas na Europa nos séculos XV e XVI conhecido como Renascimento ou Renascença. Entre os aspectos negativos mais acentuados do antropocentrismo de origem renascentista está a ausência de preocupação com a vida religiosa. Há dois tipos de adeptos deste pensamento: os que consideram a religião cristã e seus ensinos desnecessários para explicar o mundo e o próprio homem, e os pensadores cristãos que se esforçam para adequar o cristianismo a essas novas exigências filosóficas, sociais e religiosas.

As conseqüências dessa nova identidade cultural são o ateísmo, o deísmo, a deificação do homem, o materialismo e a negação da doutrina da transcendência divina. Contudo, a verdadeira identidade humana não se encontra na cultura pós-moderna, mas nos ensinos das Sagradas Escrituras.

ORIENTAÇÃO DIDÁTICA: Professor, a presente lição divide-se em dois principais temas ou blocos: Antropocentrismo e Teocentrismo. A fim de que o aluno observe as diferenças entre esses dois sistemas, reproduza o gráfico abaixo de acordo com os re ursos de que você dispõe.

COMENTÁRIO: INTRODUÇÃO

Vamos estudar nesta lição sobre 4 pontos importantes

ANTROPOCENTRISMO

TEOCENTRISMO

IMANÊNCIA DE DEUS

TRANSCENDÊNCIA DE DEUS

I. O CULTO DA DEIFICAÇÃO DO HOMEM

1. O alvo do antropocentrismo.

ENDEUSAMENTO DO HOMEM

2. Emblemas do antropocentrismo.

NA HISTÓRIA HUMANA, MUITOS FORAM OS ÍCONES DO ANTROPOCENTRISMO:

ADÃO = Desejo de ser como DEUS, advindo de Satanás).

CAIM = desejo de perpetuar sua família e seu nome em construção de cidades.

POVO DE SODOMA = Só davam lugar à carne. comiam, bebiam, casam-se e davam-se em casamento.

NINRODE = Desafiando a DEUS, com política de construção da torre de babel, para ser como DEUS.

NABUCODONOSOR = Querendo ser adorado como DEUS.

ISRAEL COM A INSTITUIÇÃO DO REINADO = Desejando o governo de povos idólatras e querendo um rei para governá-los ao invés do governo teocrático.

O POVO JUDEU NO TEMPO DE JESUS AQUI NA TERRA COMO HOMEM = Não reconheceram o filho de DEUS, pois queriam era um rei humano e materialista.

HOJE, EM PLENO PERÍODO DE PÓS-MODERNISMO - O homem tem como centro de sua vida as idéias de homens e seus ídolos são homens e mulheres comprometidos com Satanás.

II. COMO SE MANIFESTA O ENDEUSAMENTO DO HOMEM

1. A transcendência de DEUS sob ataque.

DEUS está acima de qualquer criatura feita por Ele mesmo e é senhor de toda a sua criação, inclusive está acima de Satanás, que só faz aquilo que DEUS permite.

2. O orgulho humano.

O reconhecer-se grande ou melhor do que todos os outros, esta é a maneira de agir e pensar do homem moderno.

III. DEUS E NÃO O HOMEM

1. A existência de DEUS - uma necessidade da razão.

Todo homem tem em si mesmo a nítida impressão de que DEUS existe, quando renega isto se auto-denomina Ateu. Quando aceita isto e nega com seu proceder é incrédulo e precisa de arrependimento e aceitação de JESUS CRISTO como Senhor e salvador.

2. A existência de DEUS - um testemunho da natureza.

Se colocássemos uma semente de abacate em cima de uma mesa e esta crescesse na hora e formasse uma grande árvore, diríamos que é um milagre de DEUS, porém DEUS faz isto todo dia, porém não instantaneamente.

3. A existência de DEUS - a pedra angular da revelação. A existência de DEUS é a pedra angular da revelação bíblica. Ao apelo da consciência e ao testemunho do que vemos à nossa volta, a Bíblia simplesmente responde: "No princípio, criou DEUS os céus e a terra" (Gn 1.1). As Escrituras não se preocupam em provar a existência de DEUS, visto que isso é um fato admitido. Seria um contra-senso DEUS apresentar provas de sua existência à criação que Ele mesmo criou, inclusive o homem. Se hoje, como no passado, muitos duvidam e descrêem na existência de DEUS, isso provém do distanciamento pecaminoso do homem para com Ele. As Escrituras cumprem o papel de revelá-lo em toda a sua glória e majestade, satisfazendo assim, de forma plena e suficiente, a necessidade da razão e o testemunho da natureza.

CONCLUSÃO

ANTROPOCENTRISMO = Homem distanciado de DEUS, tendo como centro de sua vida o homem.

TEOCENTRISMO = Homem salvo, tendo como centro de sua vida DEUS e como único mediador entre si mesmo e DEUS JESUS CRISTO.

IMANÊNCIA DE DEUS = DEUS presente em nossa vida, sempre nos protegendo, nos orientando e sempre nos amando como filhos queridos.

TRANSCENDÊNCIA DE DEUS = DEUS é superior a toda a criação e age segundo sua vontade perfeita.

AUXÍLIOS SUPLEMENTARES: Subsídio Teológico

"1. 'A tradição dos homens'. Em sua defesa do evangelho, Paulo referiu-se aos ensinos dos homens que não observavam a doutrina de CRISTO, considerando-os "tradição dos homens". Ele advertiu os colossenses que não se fizessem presa de tais ensinos. Não só na época em que foi escrita a epístola, mas, há muito tempo, existe em curso todo um movimento filosófico, chamado humanismo, que coloca o homem no centro de tudo, excluindo a Palavra de DEUS, e o próprio DEUS, de suas conjecturas.

2. O que ensina o humanismo. Segundo essa filosofia, que inclui a 'tradição dos homens' a que se referia Paulo, o homem e o universo são apenas originários da energia que se transformou em matéria, por obra do acaso. É filosofia irmã do evolucionismo biológico. Nega a existência de um DEUS pessoal e infinito; nega ser a Bíblia a revelação inspirada de DEUS à raça humana. Para o humanismo, o homem é o seu próprio DEUS; o homem pode melhorar e evoluir, segundo tais preceitos, por meio da educação, redistribuição econômica, psicologia moderna ou sabedoria humana. O humanismo é relativista, pois crê que padrões morais não são absolutos, e sim relativos e determinados por aquilo que faz as pessoas sentirem-se felizes... ensina que o homem não deve ficar preso a idéia de DEUS." (RENOVATO, Elinaldo. Colossenses. RJ: CPAD, 2004, Série Comentário Bíblico, p.90-1.)

ESBOÇO DA CPAD RESUMO:

Lição 04 - A Divinização do Homem Ante a Soberania de Deus

O Culto da Deificação do Homem

Nesta lição analisaremos o engano mordaz da deificação do homem propalado pela antiga serpente, Satanás, e rastrearemos de modo sucinto as marcas deixadas por essa entidade espiritual na história bíblica.

1. Personagens Bíblicos Seduzidos pelo Engano da Deificação

ü Adão e Eva: (Gn 3.1-7): “Ora, a serpente era mais astuta que todas as alimárias do campo que o SENHOR Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim? E disse a mulher à serpente: Do fruto das árvores do jardim comeremos, mas, do fruto da árvore que está no meio do jardim, disse Deus: Não comereis dele, nem nele tocareis, para que não morrais. Então, a serpente disse à mulher: Certamente não morrereis. Porque Deus sabe que, no dia em que dele comerdes, se abrirão os vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal. E, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e agradável aos olhos, e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu fruto, e comeu, e deu também a seu marido, e ele comeu com ela. Então, foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais.”

2. Tiro (Ez 28.1-10): “E veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor JEOVÁ: Visto como se eleva o teu coração, e dizes: Eu sou Deus e sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares (sendo tu homem e não Deus); e estimas {ou consideras} o teu coração como se fora o coração de Deus, eis que mais sábio és que Daniel, não há segredo algum que se possa esconder de ti; pela tua sabedoria e pelo teu entendimento alcançaste o teu poder e adquiriste ouro e prata nos teus tesouros; pela extensão da tua sabedoria no teu comércio, aumentaste o teu poder; e eleva-se o teu coração por causa do teu poder, portanto, assim diz o Senhor JEOVÁ: Pois que estimas o teu coração como se fora o coração de Deus, eis que eu trarei sobre ti estranhos, os mais formidáveis dentre as nações, os quais desembainharão as suas espadas contra a formosura da tua sabedoria e mancharão o teu resplendor. À cova te farão descer, e morrerás da morte dos traspassados no meio dos mares. Dirás ainda diante daquele que te matar: Eu sou Deus? Mas tu és homem e não Deus na mão do que te traspassa. Da morte dos incircuncisos morrerás, por mãos dos estranhos; porque eu o falei, diz o Senhor JEOVÁ.”

3. Nabucodonosor (Dn 4.29-37): “Ao cabo de doze meses, andando a passear sobre o palácio real de Babilônia, falou o rei e disse: Não é esta a grande Babilônia que eu edifiquei para a casa real, com a força do meu poder e para glória da minha magnificência? Ainda estava a palavra na boca do rei, quando caiu uma voz do céu: A ti se diz, ó rei Nabucodonosor: Passou de ti o reino. E serás tirado dentre os homens, e a tua morada será com os animais do campo; far-te-ão comer erva como os bois, e passar-se-ão sete tempos sobre ti, até que conheças que o Altíssimo tem domínio sobre os reinos dos homens e os dá a quem quer. Na mesma hora, se cumpriu a palavra sobre Nabucodonosor, e foi tirado dentre os homens e comia erva como os bois, e o seu corpo foi molhado do orvalho do céu, até que lhe cresceu pêlo, como as penas da águia, e as suas unhas, como as das aves. Mas, ao fim daqueles dias, eu, Nabucodonosor, levantei os meus olhos ao céu, e tornou-me a vir o meu entendimento, e eu bendisse o Altíssimo, e louvei, e glorifiquei ao que vive para sempre, cujo domínio é um domínio sempiterno, e cujo reino é de geração em geração. E todos os moradores da terra são reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem possa estorvar a sua mão e lhe diga: Que fazes? No mesmo tempo, me tornou a vir o meu entendimento, e para a dignidade do meu reino tornou-me a vir a minha majestade e o meu resplendor; e me buscaram os meus capitães e os meus grandes; e fui restabelecido no meu reino, e a minha glória foi aumentada. Agora, pois, eu, Nabucodonosor, louvo, e exalço, e glorifico ao Rei dos céus; porque todas as suas obras são verdades; e os seus caminhos, juízo, e pode humilhar aos que andam na soberba.”

4. Herodes (At 12. 21-23): “E, num dia designado, vestindo Herodes as vestes reais, estava assentado no tribunal e lhes dirigiu a palavra. E o povo exclamava: Voz de Deus, e não de homem! No mesmo instante, feriu-o o anjo do Senhor, porque não deu glória a Deus; e, comido de bichos, expirou.”

1.1. A Deificação do Homem e o Super-Homem de Nietzsche.

Este super-homem é deus de si mesmo; criador de um microcosmo no qual a sua vontade absoluta domina. Este homem situa-se além do próprio homem. Na filosofia de Nietzsche, Deus morre, para que o homem assuma a sua própria divindade. Deus deixa de existir a fim de que o super-homem controle a existência sobre a terra.

O filósofo ateu Feuerbach, considerava que a grande reviravolta da história será quando o homem se conscientizar de que o único Deus do homem é o próprio homem: “Homo homini Dei”. Outro humanista ateu, Edmund Leach, afirmou que os homens se tornaram como deuses e, que já é tempo de os homens entenderem e assumirem a sua própria divindade.

ÊNFASE	ANTROPOCENTRISMO	TEOCENTRISMO
Quanto o Centro	Centralizado no Homem	Centralizado em Deus
Quanto à Fé	Confiança no Homem e na Ciência	Confiança em Deus
Quanto à Ética	Relativismo Moral	Absolutos Morais
Quanto à Verdade	Verdade Local é Relativa	Verdade Universal e Absoluta
Quanto à Religião	Pluralismo Religioso	Religião Cristocêntrica
Quanto à Literatura	Centrado nas Filosofias Humanas	Centrado nas Escrituras

1.2. O Sentido de Imagem e Semelhança

Os cristãos que admitem a divinização do homem, o fazem em razão de uma falsa exegese do texto de Gênesis 1.26. A fim de que entendamos o sentido da referida passagem, consideremos os termos principais do texto.

Imagem E Semelhança

O texto reconhece que o homem tem um valor especial como criatura e que ele participa de uma kabod, isto é, glória especial (Sl 8.9). A declaração acerca da Imagem de Deus (imago Dei), tem, pelo contrário, sua verdadeira razão de ser no propósito para o qual esta imagem foi dada ao homem – procurador autorizado de Deus – e seu valor reside neste fato (Gn 1.26). Mas, de acordo com o restante das Escrituras, a imagem de Deus pertence à nossa natureza moral-intelectual-espiritual.

O que não é a imagem de Deus

· Não é semelhança física. Se sabe dos ensinos de Cristo, Deus é espírito infinito, eterno e imutável em seu ser (Jo 4.23, 24; Lc 24.39) e não possui forma física ou humana

O sentido de Gênesis 1.26, porém, está aquém de sugerir uma participação total da divindade de Elohim. Se assim o fosse, o homem não seria humano, e sim, divino, fato este negado peremptoriamente pelas Escrituras. O Salmo 8.5 afirma: me at me elohim, isto é, “pouco menos que os deuses” – expressão que a LXX traduz por brachy ti par angelous (cf. Hb 2.7a). Isto significa que imagem e semelhança não equivalem à divinização. Em Hebreus 1.3; João 14.9 e 2 Coríntios 4.4 os termos são empregados referindo-se a divindade de Cristo.

Portanto, devemos rejeitar qualquer argumentação que interprete o texto de Gênesis 1.26, como referência a deificação do homem.

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Questionário da Lição 4 - A DIVINIZAÇÃO DO HOMEM ANTE A SOBERANIA DE DEUS

por Ev.Luiz Henrique - www.apazdosenhor.org.br/estudos_biblicos

TEXTO ÁUREO:

1- Complete:

"Não vos assombreis, nem temais; porventura, desde então, não vo-lo fiz ouvir e não vo-lo _____________? Porque vós sois as minhas ________________. Há outro _______além de mim? Não! Não há outra _________que eu conheça"(Is 44.8).

VERDADE PRÁTICA:

2- Qual é o caminho que CRISTO oferece para a verdadeira redenção do homem?

( ) A busca da comunhão com DEUS, a partir da fé em sua existência.

( ) A busca da excomunhão com DEUS, a partir da fé em sua existência.

( ) A busca da comunhão com o homem, a partir da fé em sua existência.

COMENTÁRIO: INTRODUÇÃO

3- Onde estão centrados os ensinos da filosofia pós-modernista?

( ) Em DEUS PAI.

( ) Em CRISTO.

( ) No homem.

4- Qual o termo que define, a centralização da filosofia pós-modernista no homem?

( ) Cristianismo.

( ) Antropocentrismo.

( ) Teocentrismo.

5- Qual é o termo oposto ao Antropocentrismo?

( ) Cristianismo.

( ) Anticentrismo.

( ) Teocentrismo.

6- O que é Teocentrismo?

( ) DEUS como único soberano e Senhor.

( ) DEUS como mais um soberano e Senhor.

( ) DEUS como opção na soberania.

7- Enquanto aguardamos o ditoso dia do triunfo final e total do Reino de DEUS, o que temos o compromisso de proclamar?

( ) Que o homem, e não o DEUS tem o leme e o destino final da história em suas mãos.

( ) Que DEUS, e não o homem tem o leme e o destino final da história em suas mãos e que Ele não pretende ser Criador de todas as coisas.

( ) Que DEUS, e não o homem tem o leme e o destino final da história em suas mãos e que Ele está infinitamente acima do Universo como o grande e sublime Criador de todas as coisas.

I. O CULTO DA DEIFICAÇÃO DO HOMEM

8- De quem vem o alvo do antropocentrismo?

( ) É de inspiração humana.

( ) É de inspiração demoníaca.

( ) É de inspiração divina.

9- De que se trata o antropocentrismo? Coloque "V" para Verdadeiro e "F" para Falso:

( ) De deificar ou cultuar o homem como se fosse um DEUS.

( ) De deificar ou cultuar a DEUS como sendo Senhor absoluto do destino humano.

( ) De deificar ou cultuar o homem como se fosse senhor absoluto de si mesmo e do seu próprio destino.

10- Quem pode suprir as necessidades da alma humana?

( ) O homem.

( ) Só DEUS.

( ) Os amigos.

11- Cite a quem Ezequiel e Isaías (Ez 28.1-10; Is 31.3) fizeram alusão ao se referirem à maneira como os atuais antropocêntricos procedem, ao se considerarem pequenas divindades e senhores absolutos de si e do mundo que os cerca?

( ) Ao próprio Diabo.

( ) Ao próprio Homem.

( ) A DEUS.

12- Dentro do antropocentrismo, qual um dos maiores representantes na história da civilização, no Antigo Testamento, que é o destaque entre os personagens nesse sentido sendo que o mesmo julgou-se um DEUS quando construiu uma imponente estátua de ouro e impôs que todos a adorassem (Dn 3.1-7)?

( ) Matusalém.

( ) Nabucodonosor

( ) Bartolomeu

13- Entre os vários DEUSes adorados no panteão romano, na capital daquele império, a quem se reservava o espaço de honra para ser cultuado como personagem divino em todos os limites do império?

( ) O imperador, César.

( ) O Czar, César.

( ) O Candace, César.

II. COMO SE MANIFESTA O ENDEUSAMENTO DO HOMEM

14- Para maior aceitação do antropocentrismo no mundo, seus ideólogos e promotores tentam invalidar qual doutrina bíblica?

( ) Da imanência de DEUS.

( ) Da condescendência de DEUS.

( ) Da transcendência de DEUS.

15- Como é o comportamento de DEUS na sua imanência?

( ) Não participa ativamente da história humana, conduzindo o seu glorioso plano através dos tempos.

( ) Participa discretamente da história humana, conduzindo o seu glorioso plano através dos tempos.

( ) Participa ativamente da história humana, conduzindo o seu glorioso plano através dos tempos.

16- Como é o comportamento de DEUS na sua transcendência?

( ) Criador e Todo-Poderoso, é infinitamente superior à criação e à criatura. Ele é DEUS sobre todas as coisas; não há outro além dEle, e não há outra Rocha que Ele conheça.

( ) Criador e Todo-Poderoso, é superior à criação e à criatura. Ele é DEUS das coisas; não há outro além dEle, a não ser a outra Rocha.

( ) Criador e Todo-Poderoso, é comparável à criação e à criatura. Ele é DEUS entre todas as coisas; e não há outra Rocha que Ele conheça.

17- De onde advém o enDEUSamento e idolatria do homem?

( ) Do seu espírito bondoso.

( ) Do seu espírito participativo.

( ) Do seu espírito orgulhoso.

III. DEUS E NÃO O HOMEM

18- Qual é a verdade que jamais pode ser removida da história sob pena de a criação perder todo o seu significado?

( ) Crença na existência de DEUS como uma das causas principais de todas as coisas.

( ) Crença na existência de DEUS como participante de todas as coisas.

( ) Crença na existência de DEUS como a causa de todas as coisas.

19- Qual o testemunho da natureza quanto à existência de DEUS?

( ) A natureza declara em toda a sua extensão que só um ser com capacidade infinita teria condições de criar o Universo com a exata precisão e harmonia que o caracteriza.

( ) A natureza declara em toda a sua extensão que podem haver alguns seres com capacidade para terem condições de criar o Universo com a exata precisão e harmonia que o caracteriza.

( ) A natureza declara em que só um ser com capacidade infinita não teria condições de criar o Universo com a exata precisão e harmonia.

20- Qual é a pedra angular da revelação bíblica?

( ) A coexistência de DEUS

( ) A inexistência de DEUS

( ) A existência de DEUS

21- De onde vem, hoje, como no passado, a descrença na existência de DEUS?

( ) Isso provém do distanciamento iluminado por DEUS.

( ) Isso provém do distanciamento do homem para com se próximo.

( ) Isso provém do distanciamento pecaminoso do homem para com DEUS.

Ajuda:

www.cpad.com.br bíblias, livros revistas; www.escoladominical.com.br dicas Pf.Caramurú