1. Não reconhecem a dignidade e o valor do ser em gestação.

O ser em desenvolvimento na madre precisa ser tratado com a mesma dignidade e proteção que as leis determinam para os indivíduos já nascidos.

Os defensores do aborto encaram a procriação como uma questão meramente técnica e funcional, não vendo qualquer problema moral na prática do aborto.

O salmista Davi identifica a mão de DEUS, tal qual um artista, entretecendo de maneira maravilhosa o ser humano ainda no ventre materno (vv. 13,14).

Os defensores do aborto, porém, não vêem o nascituro como viu Davi. 

Na defesa da vida humana, devemos sempre fundamentar-nos nos princípios, verdades e doutrinas da Palavra de DEUS, e nunca em nossas próprias idéias, deduções e leis.

Os pós-modernistas pugnam por um falso direito de escolha, menosprezando o que DEUS exige em sua Palavra.

A mulher, alegam os humanistas, tem o direito de decidir sobre o próprio corpo e de escolher entre dar à luz ao novo ser ou abortá-lo - principalmente se lhe for constatado alguma anomalia. Eles apregoam que o ser humano, nessa fase da vida, em nada difere de um objeto que pode ser descartado a qualquer momento.

3. Não reconhecem o ser em gestação como indivíduo.

Os humanistas argumentam que o ser em gestação não é uma pessoa por não dispor ainda, de maneira plena, dos mecanismos da razão - pensamento, raciocínio, consciência (inclusive do bem e do mal) e livre-arbítrio.

Vejamos o que a Bíblia mostra em Juízes 13.2-25. Leia esta passagem com a mente aberta para DEUS. No v. 8, a criança prometida a Manoá e à sua esposa é apresentada em seu desenvolvimento inicial. No v.12, embora ainda não houvesse nascido, era considerada um ser humano pleno. No v. 24, dá-se o seu nascimento. O interessante é que, nas três ocasiões, a criança, que viria a ser um dos maiores heróis de Israel, é tratada como um ser humano completo e não como algo descartável.

1. A vida humana tem seu início na concepção.

À luz da ética e da moral, o aborto é um crime, pois a vida humana tem início no exato momento da concepção.

Sempre que a Bíblia descreve o nascimento de alguém, deixa claro que a vida humana está presente desde a concepção até o nascimento.

Concepção, gestação e parto não se desvinculam (Gn 4.1).

A prática do aborto não deve ser vista como um direito de escolha da mulher.

Pois não leva em conta os direitos do ser em gestação que, aliás, não pode sequer alçar a voz para defender-se.

 Quando a Bíblia se reporta a algumas pessoas chamadas por DEUS desde o ventre (Gn 25.20-23; Is 49.1; Lc 1.15,41; Gl 1.15,16)

3. A transcendência divina na geração de filhos.

Os princípios bíblicos apontam para a soberania divina em cada concepção.

Toda criatura nasce sob permissão de DEUS, e só Ele, o doador da vida, tem o direito absoluto sobre ela (Is 45.12; Mt 10.28).

Davi, referindo-se à própria concepção:

 "Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe, e no teu livro todas estas coisas foram escritas, as quais iam sendo dia a dia formadas, quando nem ainda uma delas havia" (v.16).

Em nenhum momento os defensores do aborto tratam do propósito e da soberania de DEUS concernente à vida humana

1. A abreviação do sofrimento.

O termo eutanásia é de origem grega e significa literalmente "boa morte".

Tem como justificativa abreviar o sofrimento de pacientes terminais e daqueles que sofrem de doenças irreversíveis.

Os seus defensores advogam: da mesma forma que o indivíduo já nascido tem o direito inalienável à vida, não se pode negar-lhe o direito à morte.

Apesar das aparências, a eutanásia é uma afronta a DEUS que no princípio ordenou quanto à vida humana: "Não matarás".

É outra justificativa apresentada na defesa da eutanásia, mas que tipo de amor é este?

É limitado e egoísta.

Na verdade, procura descartar um enfermo, para que este não lhes sirva de enfado

Precisamos todos estar possuídos do amor de DEUS (Jo 15.12; Rm 13.10; 2 Pe 1.7). Aliviar o sofrimento de um enfermo não implica em matá-lo; implica em assisti-lo devidamente para que, mesmo no leito da morte, tenha ele qualidade de vida.

A morte passou a fazer parte da história do homem somente a partir da sua queda no Éden.

DEUS não criou o homem para a morte; criou-o para a vida.

Desejar a morte é algo que somente se manifesta em tempos de profunda crise.

A morte, na verdade, é o resultado do juízo de DEUS sobre os nossos primeiros pais, em virtude de sua desobediência, estendendo-se também a toda raça humana (Gn 3.19; Rm 5.12; 6.23).

Na sentença dada por DEUS a Adão (ver Gn 3.17), vemos claramente a menção à vida: "com dor comerás dela [a terra] todos os dias da tua vida".

O texto pressupõe um tempo para viver que só seria dado por concluído quando chegasse a hora da morte, segundo os desígnios de DEUS, e não conforme a vontade do homem (Ec 3.2).

2. A eutanásia é uma forma de egoísmo.

A eutanásia, ao invés de ser um gesto de amor para com o paciente, é uma forma cruel de egoísmo.

Na verdade, o que os familiares e outros responsáveis desejam, é descartar-se do paciente já inválido - como nos abortos de fetos deficientes - para se verem livres do problema.

 O que não querem é trabalho.

 Todavia, o amor, proveniente de DEUS, vai até o fim, sempre lutando em favor da vida, como demonstram não só os exemplos bíblicos (ver Lc 8.40-56), mas tantos outros à nossa volta. Ler 1 Jo 3.16.